Roger Garaudy hem çağımızın gelişmelerine hem de İslam kültür mirasının çeşitli yönlerine vâkıf bir düşünür. Garaudy’nin düşüncesi özellikle 1970’li yıllardan itibaren her türlü partizanlıktan ve ideolojik deli gömleklerinden uzaklaşır. Artık onun en önemli entelektüel tasarımı insanlığı umut eksenli olarak farklı bir şekilde değerlendirmektir. Roger Garaudy “Geleceğimizde İslam Var” kitabında inanç ve kültür olarak İslam dini ve medeniyeti hakkındaki değerlendirmelerini entegrizmden uzak bir anlayışla topl

Cihat, Allah (c.c.) tarafından kullarına verilmiş olan bedeni, mali ve zihni kuvvetleri Allah yolunda kullanmak, o yolda feda etmektir. İnanan kimselerin maddi-manevi bütün varlığını Allah yolunda ortaya koyarak görünen düşmana karşı, şeytana karşı ve nefse karşı yapılan mal, can, dil ve kalp ile yapılan her türlü mücadele cihaddır. "Her kim Allah yolunda hicret ederse yeryüzünde gidecek çok yer ve genişlik bulur. Kim Allah'a ve Peygamberine hicret maksadıyla evinden çıkar da sonra kendisine ölüm yetişirse,

Şu anda zulüm İslam coğrafyasında sel olmuş akmaktadır. Müslümanların bu günkü hallerini inceleyen görür ki onların başlarına gelen musibetler dünyayı sevmeleri ve cihadı terk etmelerinden dolayıdır. Bunun için zalimler Müslümanların başına musallat olmuşlar, dünyanın her tarafında zulümlerini sürdürmektedirler. Çünkü kâfirler sadece savaştan korkmakta ve Müslümanlardan el çekmektedirler. İki ana bölümden oluşan bu kitapçığı Allah yolunda cihad için yayanlar ve şehadeti candan arzulayanlar için yazdım. Bir

XV. yüzyılda Abdürrahim Merzifonî, Türkistan’da seyrusülûkunu Zeynüddin Hâfî’nin yanında tamamladıktan sonra mürşidi onu şu cümle ile Diyâr-ı Rum’a yani Anadolu’ya gönderir: “Bir aşk kütüğü yaktık, Rum üzerine attık.” Tasavvuf kültürü sûfîler, kitaplar, tarikatlar ile birlikte bir diyardan başka bir diyara ulaşır. Dervişlerin ulaştığı şehirler, tarikatların yerleştiği beldeler, kitapların buluştuğu çehreler yeni anlayışlar ortaya çıkarır. Doğu topraklarından Anadolu’ya gelen sûfîler, tasavvuf kültürü ve neş

Bu dinin sınırlarını çizdiği nizamın karakterlerinden ve beşeriyetin bu nizama ihtiyacından dolayı biz hiç sarsılmayan bir inançla kesinlikle inanıyoruz ki muhakkak "İstikbal İslamındır".

Şarkiyatçılar İslâm düşüncesinin felsefe tarihindeki yerini gösteren, okuyucunun ufkunu aydınlatan, farklı çağlardaki düşünce tarihlerini birbirine bağlama imkânlarını veren pek çok çalışma yaptı. Hiç şüphesiz onların İslâm düşünce tarihine dönük ilgisi Büyük Britanya İmparatorluğu’nun Ortadoğu’da hâkimiyet kurmaya çalıştığı yirminci yüzyıl başlarında daha da artmıştır. Bunlar içinde yalnızca İslâm felsefesinde derinleşmek isteyenlere hitap etmek gibi mahdut bir hedefi göz önüne almayıp, umumiyetle felsefe

Râbiatü’l-Adeviyye, İslâm tarihinin ikinci asrında yaşamış, zâhid-sûfîler cemiyetinin en önemli simalarından ve sonraki sûfîlerin öncülerinden biridir. İlahî aşkı idraki, dünyaya karşı zâhidâne tutumu ve cezbeli-coşkun tavırlarıyla tanınmış, asırlar boyunca sözleri nakledilmiş, menkabeleri anlatılmıştır. Müslüman kadının sahabe sonrası timsallerinden biri olan Hazreti Râbia, kadın olmak açısından bu tabi rolü taşımakla birlikte, kâmil bir insan olmak açısından cinsler ve cinsiyetler üstü bir makama sahiptir

Bu eser, Şehbenderzâde Filibeli Ahmed Hilmi’nin münhasıran tasavvuf ve tarîkatlara dair yazıp yayınlayabildiği tek eser olmakla birlikte Tarîkatlar ve Ricâli namıyla yazdığı ancak âkıbeti meçhul eserinden bir parçadır. Maamafih yaklaşık yüz on sene evvel yazılmış olan bu eser, Osmanlı münevverlerinin tasavvuf ve tarîkatlara bir nebze bakış açısını da ifade etmektedir. Kitabın muhteviyatı iki kısımdan ibaret olup ilk kısım, Gavs-ı Âzam Abdülkâdir-i Geylânî Hazretleri ile tarîkat-ı Kâdiriyye hakkındadır. Bu

İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ile İSAV müştereken 11-12 Aralık 2021 tarihlerinde “Endülüs İlim Havzasında İslâm Düşüncesinin Öncü Şahsiyetleri” konulu ihtisas toplantısını gerçekleştirmiştir Bu toplantıda “Endülüs’ün İlmî Tarihine Bakış; Endülüs’te Felsefe: Teşekkül, Gelişim ve Temsilciler; Endülüs’te Öncü Bir Filozof Olarak İbn Rüşd; Endülüs’te Kelam: Teşekkül, Gelişim ve Temsilciler; Endülüs’te Öncü Bir Filozof Olarak İbn Hazm; Endülüs’te Tasavvuf: Teşekkül, Gelişim ve Temsilciler; En

Bu eserin temel hedefi, “Çağdaş İslam Düşüncesi” bağlamında Müslümanların Batılı bilgi ve bilim tasavvuru ile teknolojisinin küreselleşmesi/hakimiyeti karşısında nasıl projeler geliştirdiklerine dair varoluşsal kaygıları müzakereye açmaktır. Bu bağlamda öncelikle “Çağdaş İslam Düşüncesi”nin teşekkül sürecinden ana hatlarıyla bahsedip, önce Osmanlı Devleti – Türkiye Cumhuriyeti kültürel sürekliliğinin simge isimleri olan Yusuf Akçura, Ziya Gökalp, Mehmet Ali Ayni, Ömer Ferid Kam üzerinde durulacaktır. Akçura

Yeryüzünün en değerli ve en üstün varlığı olan insanın yaratılış gayesi, Allah’a kulluk etmektir. İnsanın Allah’a kulluk edebilmesi için her şeyden önce Allah’ı tanıması, O’na iman edip itaat etmesi, O’nu sevmesi, O’na karşı gelmekten sakınması, O’nun rızasını ihlal edecek, gazap ve azabına sebep olacak davranışlardan kaçınması ve O’ndan korkması gerekir. Allah sevgisi ve Allah korkusu insanı olgunluğa erdiren, insanı her türlü kötülük ve haramlardan alıkoyan bir duygudur. Allah’ı seven insan, Allah’ın peyg

İnsanlık, yüzyıllar boyu hep güzel bir dünya kurmanın özlemiyle yaşadı. Bunu gerçekleştirebilmek için, göremediği, düşünemediği tek şey Küçük Şey Yoktur gerçeğiydi... Her sayfası, sizi bir yere götüren, bir yerden geri döndüren, yeni yerler keşfettiren, bildiğiniz bir yere, yeniden gitmişsiniz hissini veren bir kitap Küçük Şey Yoktur; yazarının ancak otuz yılda tamamladığı olağan üstü bir yolculuk. Küçük de olsa her şeyin olağan üstü boyutunda gerçekleşiyor bu seyahat çünkü. Bir okur olarak kitabın

Kılıcı enseme dayasanız, ben de Rasulullah'tan duyduğum bir hadisi, başım kesilinceye kadar tebliğe vakit bulacağımı bilsem, o sözü elbette size yetiştirirdim. -Ebu Zerr (r.a.)-

Günümüz Müslümanları ve özellikle de Türkiye Müslümanları, namazın önemini ve güzelliklerini yeterince bilmediği gibi onun olmazsa olmaz bir ibadet olduğunun da bilincinde değiller. İnanıyoruz ki, Müslümanları, namazın diğer ibadetler dahil olmak üzere üzerlerine düşen tüm İslami vecibelerin uygulanmasına da zemin hazırlayarak din binasını bir bütün halinde inşa eden ve hayatın tüm alanlarını kuşatarak muazzam bir umrana/medeniyete vücut veren mucizevi dönüştürücü özelliğini keşfedip dosdoğru namazlar kılma

Ey şu dünya! Dinle ve duy ki biz Muhammed (sav)´den başkasının izinde gitmeyiz. Cihada inanmışız, O bizim cennet yolumuzdur. Çünkü cennet Yüce Muhammed (sav)´ın haber verdiği gibi Kılıçların gölgesi altındadır. Bunun için; Ya toptan yaşarız hayatı, Ya da ölümler en hayırlı kurtuluşumuzdur. Şehid olarak can vermemiz Bize mükafat olarak yeter. Yaşarsak Şerefe Ölürsek Ebede

Sadakanın karşıtı, diğer bir usûl... Zalim ve katı bir usûl, faiz usûlü. Sadaka; vermek ve cömertliktir, temizlik ve arınmadır. Yardımlaşma ve dayanışmadır. Faiz ise, cimriliktir, pislik ve kirliliktir, kendine yontma ve bencilliktir. Sadaka, geri alınmayan ve karşılığı istenmeyen bir mal yardımıdır. Faiz ise, borcu geri almakla birlikte, borçlunun emeğinden ve etinden koparılan haram bir fazlalıktır.

Aliya İzzetbegoviç, İslam Deklarasyonu adlı kitabı dolayısıyla yargılandığı Saraybosna İslamcılık Davasında (1983) kendisini yargılayan Sosyalist Yugoslavya Cumhuriyeti'nin yargıçlarına şu sözlerle karşılık vermiştir: Ben bir Müslümanım ve öyle kalacağım. Kendimi dünyadaki İslam davasının bir neferi olarak telakki ediyorum ve son günüme kadar da böyle hissedeceğim. Çünkü İslam, benim için güzel ve asil olan her şeyin diğer adı; dünyadaki Müslüman halklar için daha iyi bir gelecek vaadinin ya da umudunun, on

Bu kitapçıkta boyutları farklı iki taslak var: İlki, daha uzun, olaylar ve örnekler bakımından daha zengin. Bütün olarak basılması için uzun bir zaman gerekti. Az çok uzmanlaşmış okuyucular bile yanlış anlayabilir bu bölümü. Filhakika, amaç, ne bilginlere seslenen bir telif kaleme almaktı, ne de bir çırpıda okunacak hafif siklet bir deneme. Biyografik ayrıntılar ve Batının İslam doğu ile ilgili görüşlerinin tarihini merak edenler başka kitaplarda daha bol bilgiler bulabilirler. Ben bu bilgi yığınından sadec

Kişinin ve toplumun İslamlaşmasını biz sadece ferdi ve vicdani bir hadise olarak anlamıyoruz. İslamlaşmayı ferdi ve vicdani bir olay, bir hadise olarak anlamak da İslam’a aykırıdır ve Müslümanların anlayışına terstir. İslam ferdi ve vicdani bir hadise değildir; yani insan yalnızca kalbiyle, vicdanında Müslüman olmaz.