Şölen, Platon'un öteki diyaloglarından hiçbirinde görülmeyen şiirsel dili ve kurgu özelliğiyle,öncelikli olarak bir sanat başyapıtıdır.Platon Şölen'i kaleme alarak,Greklerin adına Sempozyum dediği bu geleneğe tarihi anlamını yüklemiştir.

Tanrısal Öngörü, Senecanın Diyaloglar adlı eserinin ilk kitabı. Filozofun bu bölümü sürgün dönemindeyken Korsikada yazmış olduğu düşünülmektedir. Eser, konusunu Senecanın öğrencisi ve arkadaşı Luciliusun sorduğu Tanrısal Öngörü doğaya hakim olmasına rağmen iyi kimselerin neden kötülüklerle karşı karşıya kaldığı sorusuna verdiği cevaptan alır.

Ne demek bilinçli olmak? Peki evrenimizin bilinçli olması ne anlama geliyor? Bilinçli olmak, bilmek, anlamak, algılamak, duymak ve duygulanmak, duygulanmak ise sevgide mesafe kat etmek değil mi? Uçsuz bucaksız evrenimiz için de bilinçlidir diyemez miyiz? Çünkü o da muhabbetle yoğrulmuş ve şekillenmiştir. Muhabbete dalan her kim olursa olsun ağlar? Sevgiden, özlemden, ayrılıktan, kısacası iç yakan bir hasretten ağlar. Ağlamak, ağlayabilmek! Bunun için milyonlarca ışık yılı uzaklıktaki galaksileri, hassas

kuşlar! gökyüzü size tokat atsa ne yapardınız başınızı kaldırmanız yasaklansa. kanatlarınız rüzgarın karısı değildir artık hangi avcı sana senden daha fazla zarar verebilir bense kış olduğuna inandırılmış bir kuş resmiyim tanrım ölüyken bu kadar kanatla ne yapacağım.

Puşkin’in melez kalbi, Ahmet Haşim’in hayali sevgililerini, Dostoyevski’nin zıt anlamlı kadınlarını, Yahya Kemal’i mutsuzluğa nikahlayan Celile’yi, Balzac’a Ukrayna’da ölümü hazırlayan Madam de Hanska’yı, Peyami Safa’yı kendine düğümlemek için felçli rolü yapan karısını, Rousseau’nun kalbini gölgesiyle serinleten madamı, Kanuni Sultan Süleyman’ın cariyesinin yüzünde gördüklerini, Çehov için ettikleri kavganın gürültüsünden onun öldüğünü fark edemeyen kadınları, Bir Hintli gencin ardından yürürken yok olan S

Ben siliyorum çizmişler her şeyi Buğulu cam taşımıyor planlarımı Ateş piramitten geçip renklere ayrılıyor Bütün renkler kırmızı Bütün mumyalar kundaklanmış, bütün bebekler bin yaşında

Hayatı boyunca gündüzü gece, geceyi gündüz sanmak ne kadar korkunç! Bir bahçede otururken otların arasından aniden hışırtıyla çıkıp dişlerini gösteren bir yılandan, uyandığımızda iğneli kuyruğunu kaldırmış bir şekilde dik dik yüzümüze doğru yürüyen bir akrepten, kafes kapısının açık olduğunu fark edip, bakıcısını üstüne atlamadan önce salyalı ağzını aralayıp tırnaklarını yuvalarından çıkaran bir kaplandan daha korkunçtur geceyi gündüz sanmak…

Ivan Illich, bu eserinde okulun, statükonun korunmasına vesile olan araçlardan biri olduğundan dolayı bu prestije sahip olduğu yolundaki tezini kanıtlamaya çalışmaktadır. Ona göre günümüzdeki okullar eğitim açısından etkisiz olduğu kadar, bölücü bir nitelik de taşımaktadır.

Yazarın oldukça ilgi gören ve pek çok baskı yapan İslam´ın Güleryüzü, Duanın Ruhu ve Güneşin Şarkısı eserleri gibi, bu kitabı da gönül ehli kimselere sesleniyor. Bu kitapta Eva Hanım, İslam´ın insan ruhunu kanatlandıran manevi ufuklarını, mümini huzura erdiren eşsiz yüceliklerini ve kişinin Allah´a yönelmesinin kendisine kazandırdığı gerçek mutlulukları dillendiriyor. (Arka Kapak)

Kelile ve Dimne tarih boyunca en çok okunan, çevrilen ve uyarlaması yapılan üç-beş kitap arasındadır. Temel konusu ahlak ve siyasettir. Hükümdar ile aristokrat bir aydın arasında vuku bulması temenni edilen istişare sohbetleridir eserin özü. Otorite kaynağına yakınlık, uzaklık; otoritenin devamını sağlayan temel ilkeler; halk -hükümdar ilişkisi, hükümdar- vüzera ilişkisi, siyasi ihtiraslar, ehliyet, beceriklilik, ihanet; hile v.b. konular kitap boyunca uzayan sohbetin temel mevzularıdır. (Arka Kapak)

Vecizeler zihnimizde ve/yahut gönlümüzde bir parıltıya yol açan, parıltısıyla yolumuzu açan sözlerdir. Aleladeliğe, umutsuzluğa ve bıkkınlığa karşı veciz sözler sayesinde direnç kazanabiliriz. Vecizeler bizi, söyleyen kişinin sıradışılığına, umuduna ve azmine ortak eder. Öğütsüz yaşayamayız. Kaldı ki öğütsüz yaşadığımız da yok. Öğüt almayı reddeden kimse, Öğüt almaktan uzak dur şeklinde ifade edilebilecek açık ya da gizli bir öğüde riayet ediyor değil mi? Hususi bir bölgeye adım atabilmek için zihninizde

Görünüşte herkese açık hayatlar vardır. Göz önünde duran, göz batan, sürekli takip ettiğimiz, süreki yargılayıp, kefen biçtiğimiz hayatlar. Tıpkı penceresi geniş bir eve benzer böyle hayatlar. Ama dışarıdan gördüğümüz renkleri, yine de merakımızı gidermez. İçeride duranın bize, dışarıdan göremediğimiz alacakaranlıkta kalmış yerleri de anlatmasını isteriz: Kendi içinden hayatın nasıl gözüktüğünü, yalnızken neler hissettiğini, herkesten saklayıp da vermediği cevapları, kalp çarpıntılarını... Günlük bizim i

Katyuşa´yı görünce Nehlyudov´un içinde eski duyguları uyanmıştı. Beyaz önlüğüyle yeniden görmek onu heyecanlandırıyordu. Ayak seslerini, konuşmasını, gülümsemesini bir çeşit sevinçle dinliyordu. Dağ eriği siyahı gözlerine, hele de gülümsediği zaman, bir çeşit şefkat duymadan bakamıyordu. Hepsinden öte karşılaştıkları zaman yüzünün kızarması, mahcup olmadan hatırlayabileceği bir şey değildi. Aşık olduğunu hissediyordu. Ama bu, aşkın bir sır olduğuna inandığı, aşkını kendine bile itiraf etmediği ve insanın ya

Gerçek sevginin belirtisi; korku ve sevinç halinde sevgiliyi hatırlamak, onu anmaktır. Bir aşık sevgilisi için şöyle diyor: Seni bana iyi hal de hatırlatıyor kötü hal de Korktuğum da hatırlatıyor seni Umduğum ve beklediğim de Sevginin gerçekliğinin bir delili de, uykudan uyanır uyanmaz sevenin kalbine ve diline ilk gelenin, gün bitip uyurken de son gelenin sevgili olmasıdır. Şairin dediği gibi: Her gece uyurken son şey sensin Uyandığımda da ilk şey yine sen. (Arka Kapak)

Padişah Sultan Ahmed´e hitaben: Bize yönelip, tarikatimize ilgi duyanlar, bağlı olanlar, türbemizin önünden (ömürlerinde bir defa olsun) geçerken bize Fatiha okuyanlar bizimdir! Bize bağlı olanlar (bizden olanlar) denizde boğulmasınlar! Ömürlerinin sonunda yoksulluk çekmesinler! İmanlarını kurtarmadıkça âhirete göçmesinler! Öleceklerini bilsinler; haber versinler!.. (Arka Kapak)

Tefsir Usulü Çalışamları günümüzde kendini yenileme çabası içindedir; ancak İslam Dünyası´ndaki ilimler tasnifi, uygulamaya da yansıyacak biçimde yeniden gözden geçirilmediği için Tefsir Usulü, kendi klasik çerçevesini zorlayarak meyodoloji sorunlarını ve aktüel temayülleri de ilgil alanına alamak istemektedir. Biz de günün ihtiyaçlarına paralel olarak özellikle İlahiyat öğrencilerine ve Kur´an´a, Kur´an´ı anlamaya ilgi duyan insanlara yönelik böyle bir kitabı hazırlamayı düşündük. Bu kitap, Kur´an´ı anlama

Bin yıl önce, siyahlar içinde bir keşiş Arabistan`daki veya Suriye`deki bir çölde yürüyormuş... Yürümekte olduğu yerden birkaç mil ötede balıkçılar, gölün üzerinde yavaşça hareket eden başka bir kara keşiş görmüşler. Bu keşiş bir serapmış. Şimdi, efsanenin redettiği bütün o görme kurallarını unut ve devamını dinle: Seraptan başka bir serap ortaya çıkmış, ondan da üçüncü bir serap... Böylece kara keşişin sureti atmosferin bir tarafından diğerine durmadan çoğalmış. Her an, ortadan kaybolma imkanına sahip duru

Bu eser, Kur´an´ın bütünlüğü olgusunu ele alıyor. Kur´an metnini oluşturan kelime, tertip ve cümlelerin birbiriyle bağlantılarını inceliyor. Araştırıcıyı bütüncü yaklaşımdan uzak tutan psikolojik durumları ve metod farklarını tespite çalışıyor. Kur´an´ı bütüncü yaklaşımla anlamak için uzlaşmanın yollarını arıyor. Kur´an´ı anlamada, onun bir bütün oluşunu gözardı etmenin yanlışlığını sergiliyor. Ön yargılı yaklaşımların Kur´an´ı anlamayı güçleştirdiğini örneklerle açıklıyor. Kur´an´ı anlamada metod birliğini

Mehmet Akif Mısır´a neden gitti? 1925´te Akif´i polis neden takip ediyordu? Mısır´daki gurbet çilesi, yaşayışı ve dostları. İsmail Ezherli´nin ve Eşref Edib´in, Akif´in Mısır hayatına ve Meal´ine dair hatıraları. Akif´in 1935´teki Antakya seyahati. Akif´in oğlu Emin´in başına gelenler. Akif´in hafızlığı ve Kur´an´a yakınlığı. Kur´an Meali meselesinin tam hikayesi. Nasıl başladı; nasıl yazıldı; neden, ne zaman ve kim tarafından yakıldı? Akif, Meal´i neden Türkiye´ye getirmedi; yakılmasını neden istedi? Din d