Modern dönemde Batı’da ortaya çıkan anlam ve yorum teorilerinde tarihsel bağlamın önem kazanmasına paralel olarak iç ve dış bağlama riayet, İslâm dünyasında Kur’an tefsirinin sıhhatini belirlemede en temel kriterlerden biri hâline gelmiştir. Buna göre, nâzil olduğu toplumla diyalektik ilişki hâlinde teşekkül eden Kur’ân-ı Kerîm, özü itibarıyla “söz”dür. Sözlü metinlerde anlamın diğer yarısı, mütekellimin psikolojik hâli, sözün söylendiği ortam, muhatapların epistemik düzeyleri ve sosyo-kültürel durumla

Kur’an kıssaları soyut ve yüksek hakikatlerin ete kemiğe bürünmesi, elle tutulur, gözle görülür hale gelmesidir. Özelde Yusuf kıssası genelde de Kur’ân kıssalarının tamamı bize tarihin akışının Allah’ın irade ve ilminden bağımsız ve başına buyruk bir gidişatının olmadığını gösterir. Özellikle kıssalar kronolojik olarak tersten okunduğunda tarihin yalnızca insanın eseri değil aynı zamanda Allah’ın mimarisi olduğu açıkça hissedilir. İnsan düşünerek ve kendini vererek Yusuf kıssasını okuduğunda, kıssa ile kend

Yûsuf Sinânüddîn’in meşhur eseri, haramların açıklanması anlamına gelen “Tebyînü’l-Mehârim” adlı eserin asıl hedefi alimlerin birçoğunun Kur’an ilimleri üzerine araştırmalarında belâğat ve fesâhata yönelip Bedî, Meâni ve Beyân ilimlerinden ibaret olduğunu görmesidir. Alimlerin bu alanlara yoğunlaşarak haramlardan korunma meselelerinin ihmal edildiği düşüncesiyle Kur’an’ın indiriliş amacına uygun olarak haramlardan kaçış yollarını detaylı bir şekilde kaleme almıştır. Eser İslami ilimlerin tüm konularına deği

İnsanları düşünmeye, araştırmaya, gözlem ve deney yapmaya yönlendiren Kur’an, bünyesinde hazır çözümleri barındıran bir bilgi küpü değil, kendisinden çözüm üretilen bir bilgi kaynağıdır. Bu itibarla nazil olduğu günden itibaren çeşitli ilim dalları açısından sürekli araştırılmakta ve her bir ayetinin dikkat çektiği konular üzerinde kafa yorulmaktadır. Örneğin bir fakih, Kur’an’ın ahkâm ayetlerini tefsir ederken; kelâm alanında uzmanlaşmış bir ilim adamı ise Kur’an’ın itikadî ayetlerine ağırlık vermektedir.

“Rabbim! O şeytanların dürtüştürmelerinden sana sığınırım. Ve o şeytanların huzuruma gelmelerinden de sana sığınırım.”(Müminûn, 23/97-98) Yüce Allah, bu iki âyette Rasulullah’a (s.a.v.) ve dolayısıyla biz müslümanlara şeytanın şerrinden kendisine sığınmamızı emrediyor. Zira şeytanın şerrinden emin olmak için Allah’a sığınmaktan başka yol yoktur. Bundan dolayıdır ki şeytanın vesvesesinden Allah’a sı-ğınmanın önemini göstermek ve bunu vurgulu bir şekilde ifade et-mek için “sana sığınırım” sözü, iki âyette de

Yâsîn sûresi ulûhiyyet, nübüvvet ve âhirete dair temel inanç esaslarının konu edildiği Mekkî sûrelerdendir. Sahih rivayetlerde Kalbü'l-Kur'ân olarak isimlendirilen bu surede yaratılışın/varlığın sırrının ve amacının müdellel bir şekilde ortaya koyulduğu görülmektedir. Sûrenin hedef kitlesi akaidi bozuk, ahlakı yozlaşmış, inatla inkâr tarafında yer alan müşrik güruhtur. Sûrenin farklı bölümlerine serpiştirilmiş âyetler, Mekkeli müşriklerin düşünce yapıları, maddi değerlere bakış açıları, ekonomik düzenleri v

Kemâlüddîn Abdürrezzâk Kâşânî, Horasan erlerinin büyüklerindendir. Pek çok eserler kaleme almıştır. Bütün büyük sufîler gibi zahirî dünya hayatı hakkında bilinenler pek azdır. Bugün İran sınırları içinde bulunan Kâşân şehrinde doğduğu, İlhanlı hükümdarlarından Olcaytu Han (1304-1316) ve Ebu Said Bahadır Han (1317-1335) dönemlerinde yaşadığı, o devirde hemen bütün İslâm coğrafyasını dolaştığı, Hicaz ve Irak'da zamanının ünlü sufileri ile görüştüğü, nihayet doğduğu yere dönerek 1335'de Kâşân'da vefat ederek o

İslam irfan geleneğinde hadis yorumu, zâhire karşılık bâtına, ibareye karşılık işaretlere ibret ve i'tibara, hükümlere karşılık hikmetlere dayanır. Her şeyden önce irfanî/tasavvufî yorum söyleneni değil, söylenmek isteneni temel alır. İslâm irfanında görünenden görünmeyenin bilgisine ulaşma arzusu, en genel anlamda zâhire karşılık bâtının temel alınması yorumculuk bakımından kayda değerdir. Ârif ya da sûfî doğrudan metin ya da ibarede görünmeyen ancak saklı bulunan bir bilgiyi arama ve onu yorumlamakla baş

Kur`an-ı Kerim`in Nüzulü sayesinde beşeriyet aleminin mazhar olduğu ulvi inkılabı düşünenler, Tefsir Tarihi`nin ehemmiyetini pek güzel taktir edebilirler. Şüphe yok ki, Kur`an-ı Azim`in ulvi hitabelerini anlamaya, yüksek belagatının, i`cazının incilasına vasıta olması cihetiyle en büyük fikri, ilmi ve felsefi tetebbulara, mütealalara saha olan Tefsir`in seyr-i ilmisini, inkişaf ve i`tilasını gösteren bir tarih, böyle pek yüksek, pek kıymetli bir mevki ihzara layıktır. Bu eser iki kısımdır. Birinci kısmı

Elinizdeki kitabın amacı, ibadetlerle ilgili hadis ve hâdiselerden gönle dokunacak bir buket sunabilmektir... İslâm'ı sevmek ve sevdirmektir... Namazı, zekâtı, haccı ve orucu bir de hâdiseler penceresinden seyretmektir. Çünkü Müslümanın hayatını bu ana çizgiler belirler. Kişi, bu esaslarda ne kadar derinlik kazanırsa, İslâmî hayatı o kadar güzel olur. Bütün mesele ibadetleri muhabbet çerçevesinde, cân u gönülden, en güzel şekilde yapmaya çalışmaktır. Hayat boyu zirve namazlar kılmak, en büyük arzumuz olma

Kur'ân-ı Kerim, en yüksek bir kitab-ı ilâhîdir. Bu kitâb-ı celîlin her sûresi, her âyeti birçok hakîkatlerin, hikmetlerin en şeffaf bir menbaıdır. İnsaniyet ufuklarını hidayet nurları ile aydınlatan bu lâhûtî sûrelerin, âyetlerin dimağlara verdiği inkişâf, kalblere bahşettiği inşirâh her türlü tasavvurların fevkindedir. Bu latîf sûrelerin, bu bedi' âyetlerin revnak ve letâfeti, ahenk ve intizâmı, letâif ve işareti yanında en nûrânî bahar sabahları pek sönüktür, en şetaretli ırmakların ruhnevaz cereyanı pek

Tefsir ilmine dair çalışma yapanlardan biri de Mısırlı meşhur âlim Muhammed Hüseyin ez-Zehebi'dir. Merhum Zehebi et-Tefsir ve'l-Mufessirûn isimli hacimli çalışmasının yanında yine bu alana dair İlmu't-Tefsir isimli bu küçük risaleyi de kütüphanemize kazandırmıştır. Bu çalışmasında müellif, eserinin hacminin küçük olmasına rağmen tefsir ilminin tanımını, doğuşunu, gelişimi, dönemleri, her dönemdeki en meşhur müfessirler, tefsirin kısımları, tasnif açısından geçirmiş olduğu aşamalar gibi bu ilmin tarihçesini

Kırk Hadiste Nikah Kartelası Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları

Vakfımız Kur'an-ı Kerim Meali, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi öğretim üyelerinden; Prof.Dr. Hayrettin Karaman, Prof.Dr. Ali Özek, Prof.Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof.Dr. Mustafa Çağrıcı, Prof.Dr. Sadrettin Gümüş ve Prof.Dr. Ali Turgut tarafından hazırlanmıştır. Mükemmel bir baskıyla sizler için cep, orta ve rahle boylarda hizmete sunulmuştur.

Günümüz insanının, ehli sünnet tarafından kabul edilmiş büyük İslâm alimlerinin tefsirlerinin hepsini de okumaya zaman bulamayacağını düşünen üstad Muhammed Ali Sâbûnî, bütün güvenilir tefsirlerin adeta özünü alarak, bu çağa hitap eden ve gençlerin de anlayabileceği üsluba sahip elinizdeki bu tefsiri kaleme almış ve bu esere, Tefsirlerin Özü manasında; Safvetü't-Tefâsîr adını vermiştir. Sâbûnî, bu zor metinleri, kolay anlaşılabilecek bir tarzda ve akıcı bir üslupla okuyucuya sunmayı başarmıştır. Bu

AHMET CEVDET PAŞA : (Hicri 1238) de Bulgaristan´ın Tuna vilayetine bağlı Lofça kasabasında doğmuştur. Adı Ahmet olup Cevdet lakabını sonradan almıştır. İlk tahsilini kendi kasabasında yapmıştır, azimli, gayretli ve çalışkanlığı ile tez zamanda hocalarının dikatini çekmiştir. 17 yaşında tahsilini ilerletmesi için ebeveyni tarafından İstanbul´a gönderildi. İstanbulda güzide hocalardan ders ders aldı. 22 yaşında kadı oldu. Bir müddet sonra kadılık görevinden ayrılarak İstanbul câmilerinde dersiâmlık görevine

Kur'an'ı harfi harfine başka dile çevirmek mümkün olsa bile, böyle bir çevirinin, anlam zenginliğini yansıtmada yetersiz kalacağında şüphe yoktur. Çünkü, kur'an'da, bütün sözcüklerin anlamı açık ve net olmalıdığı gibi, kimi sözcükler birden çok anlam taşır. Bütün Kur'an âyetleri muhkem ve müteşabih diye ikiye ayrılır. Muhkem sözcükler; hükme delâleti açık olan, te'vil , tahsis ve nesh'e ihtimali bulunayan lafızlardır. Biz, mümkün olduğunca, yüce kitabımızın anlam zenginliğini aktarabilmek amacıyla, böyle b

Ebû Mansûr el-Mâtürîdî(Ö. M. 944), Ehl-i sünnet kelâmı ile dirayet tefsirinin kurucusu ve Hanefî fıkhının geliştiricisidir. Günümüze ulaşan ilk dirayet tefsirinin müellifidir. İmam Mâtürîdî, Te'vîlât'ında, sahabe, tâbiîn ve tebe-i tâbiîn neslinden intikal eden açıklamaları da nakletmiştir. Böylece, muhtemel anlamları akıl yürüterek belirlemeye çalışmak suretiyle te'vil yöntemini uygulamıştır. Eserde, itikadî mezheplere dair bilgilere yer verildiği gibi, fıkhî mezheplere, özellikle Şafiî fıkhına ilişkin bilg