Fütuhu'l Gayb genel itibarıyla "Gaybın Anahtarları" diye tercüme ediliyor. Fütuh fetih fettah kavramları aynı kökenlidir. Fettah; genç yiğit gözü pek insan. Fetih; fetheden açan demektir. Fütuh ise açılmaya sebep olan araçlardır. Bu anahtar olabilir anahtar kavramı da alegorik olarak birçok manaya tekabül eder. Ama burada aslında fettah kelimesi fütuhun da anlamında bizi temeilendirir. Çünkü Fütuhu'l Gayb dediğimiz zaman gaybın yani bilinmeyenin fethi bilinmeyeni fethe sebep olacak şeylerin sunulacağını

Tasavvufun ilk tarifini hicri 200’lü yıllarda, “Hakikatleri almak ve halkın elindekinden ümidi kesmektir.” diyerek Mârûf-ı Kerhî hazretleri yapmıştı. Sonrasında geçen yüzyıllar boyunca yaşayan ve yaşanan bir usulü olan tasavvufun, ne olduğuna ve ne olmadığına dair sûfiler tarafından farklı şekillerde tarifleri yapılagelmiştir. Ömer Rıza Doğrul bu eserin girişinde tasavvufu, “İnsanın yaşattığı ve geliştirdiği ruh hayatıdır.” şeklinde tarif etmiştir. İlk başta dünyadan yüz çevirme ve ibadetlerle meşgul olma

Elinizdeki bu kitap, Muhammed bin Ebû Bekir el-Buhari'nin eseri olan Şir’atü'l-İslam (İslam Yolu) isimli kitabın tercümesidir. Müellifi, İmamzâde diye tanınmıştır. Hanefi mezhebinin meşhur alimlerinden olup Hicri 573 (Miladi 1177) senesinde vefat etmiştir. Bu eser, Osmanlı döneminden günümüze kadar çok itibar görmüş ve medreselerde ders kitabı olarak yüzyıllarca okutulmuştur. Şir’atü'l-İslâm çok faydalı bir eser olup, İslam’ın temel inançları, fıkıh meseleleri, Müslümanların nasıl yaşaması gerektiği, görgü

Kaleme aldığımız bu eser Çapakçur'un Kur ve Uzunsavat meşayihi olarak bilinen Seyyid Süleyman (k.s) Hazretleri ve ailesinin hayatını ihtiva etmektedir. Seyyid Süleyman, din-i mübin-i İslam'a hizmetiyle bilinen, halk arasında iştihar bulan ve "el-ulema'u vereset'ül- enbiya" sırrı gereği peygamberlerden tevarüs ile intikal ede gelen tebliğ metodunu hayatının amacı haline getirmiş, böylece büyük kitlelere ulaşmayı başarmıştır. Yaşam tarzı insanlar üzerinde ciddi bir etki sağlayabildiği gibi bu zevat-ı kiram bö

Bedeni hastalıklarda şu fani hayatın elden çıkmasından başka bir zararı olmadığı halde, tedavi yollan ve kontrol altına alması için doktorların hummalı çalışmaları aralıksız olarak devam ediyor; o halde kalp hastalıklarının tedavisi ve kontrol altına alınması için de bundan daha fazla gayret gösterilmesi çok daha fazla gereklidir. Zira kalplerin hastalığında ebedi hayatın kaybedilmesi söz konusudur. Doktorluğun bu çeşidi her akıl sahibi için öğrenilmesi farz olan bir ilimdir. Zira kalplerden hiçbirisi yoktu

Her şeyden önce bilmelisin ki, hidayet, doğruya yöneliş, ilmin bir meyvesidir. Bu itibarla bunun bir başlangıcı, bir giriş kapısı vardır, bir de sonu. Bir zahiri/görünürdeki yönü vardır, bir de batıni yönü. Başlangıçta temeli sağlam atılmazsa sona erişilemez. İşin zahiri kısmına, görünen ve bilinen tarafına vakıf olunmadıkça, onun iç dünyasına vakıf olunamaz. İşte şu anda ben, hidayete ermenin, doğru yolu bulmanın giriş kapısını sana gösteriyorum. Bununla nefsini deneyecek ve kalbini de imtihana tabi tutaca

Şeyhimiz müritleriyle çok üst düzeyde manevi bir bağ kurarlardı. Bu bağdan dolayı kendiler müritlere büyük bir şefkat ve merhamet gözüyle bakar ve severlerdi. Aynı şekilde müritler kendilerini çok severlerdi. Öyle ki müritlerin uhrevi (ahiretle alakalı) problem ve sıkıntıları yanında, dünyevi (dünya ile alakalı) problemleri ile de ilgilenir, halletmeye çalışırlardı. Hatta bir seferinde evinizdeki kediye bir şey olursa üzülürüz, diye buyurmuşlardı. Şeyhimiz bu özelliği ile müritlerle gerçek bir manevi baba-e

Muhakkak ki korku ve ümit iki kanattırlar. Allah'ın dergâhına yakın olanlar, onlarla her güzel makama uçarlar. İki binektirler ki; âhiret yollarından her geçilmesi zor olan patika yollar onlarla aşılır. Rahman'ın yakınlığına ve cennetin genişliğine, çevresinin hoş olmayan şeylerle sarılı ve meşakkatlerle kuşatılmış bulunmasına rağmen, ancak reca (ümit) gemisi (insanoğlunu) cennete götürebilir. Cehennem ateşinden ve acıklı azabdan da, şehvetlerin latifeleri ve lezzetlerin acayiplikleriyle sarılı olmasına rağ

Gururun kaynağı Yüce Allah’ı ve sıfatlarını bilmemektir. Zira Allah'ı bilen bir insan, Allah'ın azabından emin olamaz. Boş hayallere kapılarak aldanamaz. Aksine Firavun, Haman, Karun ve yeryüzünün geçmiş diğer namlı krallarının durumunu tetkik eder, onların başından geçen olayları düşünür. Yüce Allah başlangıçta onlara nasıl nimet vermiş, sonra da gururlanmaları neticesi nasıl helak etmiştir? Nitekim Allah Teâlâ buyurmuştur: "Onlardan önce nice asırlar halkını helak ettik. Hiç onlardan birini hissedip görüy

René Guénon… 20 yüzyılın en esaslı, sarsıcı, açık medeniyet ve zihniyet eleştirilerini kaleme alan Fransız asıllı Müslüman düşünür… Masonluk… Guénon’un eserleri arasında, belki de en ayrıcalıklı çalışma budur. 1906-1913 yılları arasında, dâhil olduğu bünyelerinden 1914 yılında bağını koparan bir isimdir Guénon. Bu kitabı oluşturan makaleler de onun hem Masonluk bağının devam ettiği hem de artık kalmadığı dönemlere ait, müspet ve menfi fikirlerinin mütecessim hâli... Dolayısıyla bu seçki, Guénon’un her zaman

Açıklama: Fütuhu'l Gayb genel itibarıyla "Gaybın Anahtarları" diye tercüme ediliyor. Fütuh, fetih, fettah kavramları aynı kökenlidir. Fettah; genç, yiğit, gözü pek insan. Fetih; fetheden, açan demektir. Fütuh ise açılmaya sebep olan araçlardır. Bu anahtar olabilir, anahtar kavramı da alegorik olarak birçok manaya tekabül eder. Ama burada aslında fettah kelimesi fütuhun da anlamında bizi temeilendirir. Çünkü Fütuhu'l Gayb dediğimiz zaman gaybın yani bilinmeyenin fethi, bilinmeyeni fethe sebep olacak

“İnsan kalbinde bir nokta-i süveydâ (siyah nokta) vardır. Herhangi bir nefsin isyanı ziyade olsa ruhta olan o noktanın siyahlığı da ziyadeleşerek nihayet tamamen simsiyah olur. Cenab-ı Hakk'ın lütuf kapıları kapanır. Zira ruhun bir tarafı gayb âlemine ve bir tarafı şahâdet âlemine olmak üzere iki tarafı vardır. Her bir feyz ki Cenab-ı Hakk'tan ruha vasıl olur, ruh o feyzi kalbe verir ve kalp de bu feyzi diğer azalara taksim ederek bu feyze münasip azalardan fiiller, yapılan işler, zahir olur. Eğer ruh bütü

Tasavvuf ilminin tarihi seyrine bakıldığında bu ilmin mensupları olan sûfîler, her dönem de her coğrafyada Allah’ın dilediği ve Hz. Peygamber’in yaşadığı Kur’ân hayatının gereğini yerine getirmek gayreti içerisinde olmuşlardır. Sûfîler, kimlik ve kişiliklerini Allah’ın ilmiyle hemhâl olmakla oluşturmuşlardır. Onların yaşam gayelerinin son merhalesi de Allah’a vuslattır. Onlar, vuslatı sadece ahiret hayatı için değil aslında dünya hayatında yaşamayı gaye edinen kişilerdir. Bu hakikati hayatlarında gerçekleşt

Tarih boyunca tasavvuf çevrelerinde, yaygın biçimde Peygamberimiz'in hadisi olarak kullanılıp meşhur olan nice sözden, özellikle tasavvuf kökenli olanlarının, Peygamberimiz'e ait olup olmadıklarını inceleyen bu eser, bir çok problemi Hadis Usulü ölçülerine göre irdelemekte ve sonuçta, iki ilim arasında gerçekleşen işbirliği ve yardımlaşma ile Tasavvufun, Hadis İlimleri açısından değerlendirmesini ve sağlam delillerle yürütülmesini amaçlamaktadır.

“Benim cânım! Varlık Allah’ındır, sen ise halkın sanırsın. Nihayet Hakk’ın varlığı halk suretinde göründü. Halk da sandı ki halkın varlığı Hakk’tır. Hakk ortaya çıkmak istedi ancak bu âlemde kendine uygun ortaya çıkacak varlık bulamadı. Hakk Teâlâ gayret edip kendi varlığını, halka geçici olarak ödünç verip meydana çıkardı. Ödüncü yine sahibine veren, borçtan kurtulur. Bu ödüncü kendine mal eden ise azaba yakalanır. Aliyyülâlâ ululuktan nispettir, yüksek manasındadır, mutlak Allah’a mahsustur. Halk arasında

Marifetullah ilmi olan tasavvufun talim edildiği okullar/tarikatlar, istidat ve nasiplerine göre sâliklerine, hakikate ulaşmayı vadederler. Seyr u sülûk denilen manevî yolculukla, hadîs-i şerîfte ifade edilen, Allah’ın ahlâkıyla ahlâklanma veya varlık mertebelerinin hakka’l-yakîn katedilmesi ameliyesi gerçekleştirilir. Arifler; Allah’ın ahlâkıyla ahlâklanmayı, güzel ahlâk sahibi olmak yanında, bunun hakikat düzlemindeki karşılığı olan Allah’ın fiillerinin, sıfatlarının ve Zât’ının tecellilerine mazhar olmak

Âdemoğlu için helak edici işlerin en büyüğü karnının (yeme-içme) şehvetidir. Bu şehvetten ötürü Âdem (Aleyhisselam) ve Hz. Havva, Cennet’ten "zillet ve ihtiyaç evi” olan dünyaya atıldılar. Hakikat noktasından bakıldığı takdirde karın; şehvetlerin menbaı, hastalık ve afetlerin asil kaynağıdır. Zira kanın şehvetini tenasül uzvunun şehveti, kadınlara karşı heyecanın şiddeti takip eder. Sonra yeme ve cinsellik şehvetini, dünya rütbesi ile mala karşı olan rağbetin şiddeti takip eder. Sonra fazla mal ve rütbe arz

Kitabu'l Letaifi'l Alaiyye fi'l-fedaili's-seniyye Kitap Açıklaması; Kadim devlet geleneklerinde, tecrübeye dayanan bilgilerin dışında, teorik bir siyasi doktrin mevcut olmadığından devlet, hükümdarın güç ve otoritesinden başka bir şey değildir. Adaletin tesisi ve uygun siyaset, hükümdarın şahsi ve ahlaki meziyetlerine dayanır. Geçmişte bilginler, hükümdarların yanlış siyaset gütmeleri ihtimaline karşı onlara, iyi idarenin yollarını göstermişlerdir. İslam dünyasında yazılan siyâsetnâmeler de, kadim kül

Bu güzide kitap Yunus Emre’yi nereden ve nasıl okumalıyım sorusunu soranların cevap bulacağı nitelikte bir eser. Yunus, yaşadığı dönemde türlü olumsuzluklar, savaşlar, yoksulluklar ile adeta kuruyan ve çoraklaşan Anadolu toprağını, neredeyse her biri bir ilahiye dönüşmüş irfan ve hikmet dolu sade ve yalın şiirleri ile sulamış, yeniden yeşertmiştir. Kendinden sonra gelmiş pek çok şaire örnek olmuş olan Yunus Emre, dilindeki sade ve saf Türkçe ile asırlarca canlılığını muhafaza edebilmiştir. Sözü samimiyetle