Bu kitap, İstanbul'da Osmanlı'nın son, Cumhuriyet'in ilk yıllarının yüksek seviyedeki İhtisas Mektebi olarak tanınan Medresetü'l Mütehassısînde Tasavvuf Müderrisi merhum Abdülhakîm Arvasî Üçışık'ın, 1926 yılında neşr edilen Râbıta-i Şerîfe risalesinin aslı ve aslına sadık kalınarak latin harfleri-yeni yazıya çevrilerek hazırlanan nüshasının bir araya getirilmiş halidir. Malûm olduğu üzere Râbıta, İlâhî ve Zatî sıfatlarla tahakkuk etmiş ve müşahade makamına varmış bir kâmil ve mükemmele kalb bağlayıp, huzur

[Ulûm-u zâhirenin vüs'at-i mevzû' i'tibâriyle ilm-i tasavvufa nisbeti, bir katrenin bir deryâya nisbeti gibi olduğu, ekâbir-i sûfiyeden ba'zılarının cümle-i tasrîhatındandır. Zîrâ tasavvufun mevzû'u, mahallinde bahs ve zikr olunacağı gibi bi'l-meâl zât-ı baht-ı ilâhî'dir. Ulûm-u sâirenin mevzû'u ne kadar vâsi' farz edilse de mümkinâtın dâiresinden hârice çıkamaz Âlem-i vücûba nisbetle âlem-i imkânın ne olduğu beyandan müstağnidir. Binâenaleyh ilm-i tasavvuf zevkî ve vicdânî olduğundan şânına lâyık bir sûret

Bakî'den sonra gelen Şairler Sultanı Üstad Necip Fazıl'ın; İşte, şiir kitabım, bu, hepsi bu kadar! dediği; bir Şaheser olan Çile. Üstad'ı okumaya yeni başlayanların; uzun zamandır okuyanların, yahut babadan, dededen miras kütüphanelerindeki kitapları ezberleyenlerin vazgeçemediği eserlerden. Büyük Doğu Yayınları olarak okuyucularımızın bu eseri Mehmed Kısakürek'in Üstad zamanında, 1978'de tasarladığı kapaklarla kütüphanelerine koymalarının, onlar için ne kadar kıymetli olduğunu bilerek; hem klasik kapak ta

Önüne gelenin din eseri çıkardığı ve Kutsî eşyayı işportalaştırdığı bu perişanlık devrinde, hemen hiç kimsece riayet edilmeyen muazzam bir din ölçüsüne uyarak, içindeki âyet ve hadîsleri ve mübârek kelâmları asıllariyle vermediğim, böylece onları ticaret vesilesi olmaktan ve asla uyuşamayacağı ifade çerçevelerine sokulmuş bulunmaktan korumaya çalıştığım bu eser, vecd kaynağımızdan hayat iksiri değerinde bir damlacıktır ve Büyük Doğu ideâlinin tâcıdır.» N.F.K.

Belh sultanıyken tacını tahtını terkedip dervişlik yoluna düşen, Veliler kervanının şanlı öncülerinden İbrahim Ethem Hazretlerinin hayatından sahneler...

TohumTohum: (3 Perde ) Muhsin Ertuğrul, bir yemekte Niçin bir piyes yazmıyorsun? sualiyle, tiyatroyu, hayatın (kantite) gibi değersiz ve geçici yüzünü değil, (kalite) gibi derin ve sonsuz şahsiyetini zapteden ve onu molozlarından ayıklayarak tasfiye eden, tıpkısını, fakat başka türlüsünü gösteren mistik bir ayna olarak gören Necip Fazıl'ın yıllardır içinde gömülü bir hasrete dokunur. O anda, Şehir tiyatrosuna bir eser teslim etmek için sadece 20 günlük bir süre kalmıştır. Hemen kararını verir ve 7 gün için

(5 Perde )Piyesin baş aktörü, hayata hakim küçük tedbirlerin, miskin hesapların adamı bir Banka Patronudur. Para kazanmak uğruna herşeyi meşru görür; ama asla, ahlâksızlığının üstünü örterek namuslu görünmek gibi riyakâr bir tavır içine girmez. Hasılı, ahlâksızlığında samimi bir adamdır. Ayrıca, aile fertlerinden başlayarak, yanında çalıştırdığı ve toplumun çeşitli kademelerinde ilişkide bulunduğu namuslu ve dürüst görünen insanların çoğunluğunun samimi olmadığının da farkındadır. Piyes'te gelişen hâdiseler

Necip Fazıl, bu kitabın birinci bölümünü teşkil eden İzahlı Nasreddin Hoca Fıkralarını Tercüman gazetesinin 27 Ağustos - 22 Eylül 1976 tarihleri arasındaki Ramazan Sayfası içinde Gülebilsek ve Ağlatan Mizah başlığı altındaki nükteleri ise Büyük Doğu Dergisi'nde yayınlamıştır.

Hiçbir aklî teftiş, tespit ve ispat gayretine düşmeden, mutlak doğru üzerine hissî ve teessürî bir çatı kurduğu sanat eseri Çöle İnen Nur! Bu eser Üstad'ı okumaya yeni başlayanların; uzun zamandır okuyanların, yahut babadan, dededen miras kütüphanelerindeki kitapları ezberleyenlerin vazgeçemediği eserler. Büyük Doğu Yayınları olarak okuyucularımızın bu eseri Mehmed Kısakürek'in Üstad zamanında, 1978'de tasarladığı kapaklarla kütüphanelerine koymalarının, onlar için ne kadar kıymetli olduğunu bilerek; hem

İrşad edicim, Kurtarıcım ve Efendim Abdülhakîm Arvasî Hazretleri´ne ait, dışından öğretici mahiyette bu son asrın en büyük din eserini, en titiz sadakat, en derin dikkat ve en keskin haşyetle sadeleştirirken, kendimden ekleyeceğim biricik ölçü, Büyük Veli´nin muazzez ruhaniyetine sığınmak ve affını dilemektir. / N.F.K.Kitapta, tarifinden başlayarak, Tasavvufun gayesi, konusu ve terimleri Nakşî Yolunun Hususiyetleri ve ayrıca Sufî, Mutasavvıf, Melamî ve Fakir gibi tabirler izah edilmektedir. 

1971´de Sıkıyönetimin ilaniyle 15´inci devresini kapatan Büyük Doğu dergisini dört-beş sene sonra tekrar çıkarmaya karar veren Necip Fazıl, daha hazırlık safhasında, genel bir akâmet, iktidarsızlık, fesat ve çürüme ortamiyle karşılaşınca; Büyük Doğu çıkamaz! Ancak (Rapor 1-2-3..) diye yeni bir tarz düşünülebilir! hükmüne varır. Raporlar, aylık yazılar şeklinde 1976 - 1980 yılları arasında 13 sayı çıkmıştır. Bu serinin birinci kitabında, ilk iki Rapor, ikinci kitabında 3´üncü, 4´üncü Rapor, üçüncü kitabında

İmam Kastalanî'nin, Allah Resulü'nün hayatını anlatan «El-Mevahibü'l Ledüniyye» eserini, Gönül Nimetleri ismiyle, Şair Bâki çevirisinden kendi üslubuna dökerek günümüz diline aktaran Necip Fazıl, kitaba yazdığı takdimde, dikkatleri şu noktaya çekmektedir:«Okuyucuların Kainatın Efendisine ait bu eseri, benzerleri arasında en eminlerden biri tanımalarını diler ve bu mukaddes mevzu karşısında haşyetle susmaktan ve eseri tatmaya çalışmak tavsiyesinden başka söz olmadığını bildiririz...»