İslâm'ın çağı, İslâm'ın uyanışı, yeniden İslâm'a gibi ifadeler, yalnızca XV hicrî asra teklif edilen isimler değil, aynı zamanda İslâm'ın yeniden anlaşılmasının, yeni baştan keşfedilmesinin işaretleridir. Bu keşif, bu anlayış ve yöneliş hareketi içinde İslâm Hukuku da nasibini almaya başlamıştır. Daha dün ölü hukuk sistemleri içine itilmek için hususî bir gayret mevzuu olan İslâm Hukuku bugün, yalnız İslâm dünyasında değil, bütün ilim dünyasında tedkik mevzuu hâline gelmiş, canlı bir hukuk olarak mukayeseli

Muhammed İkbal, İslam dünyasının çok büyük problemlerle boğuştuğu, varoluş mücadelesi verdiği bir dönemde yaşayan seçkin bir aydın, eşine az rastlanır bir şair, Doğuyu ve Batıyı derinliğine kavramış bir allâme, bir mütefekkirdir. İkbal, Şarkın artık bütün hayatiyetini kaybettiği iddiasının ortalıkta gezindiği bir dönemde, İslam dünyasını asırlık uykusundan uyandırmak için çırpınıyordu. Müslümanların İslam akidesini anlama faaliyetini İslamda Dinî Düşünce olarak tanımlayan İkbal, İslamda Dinî Düşüncenin Yen

Allah'ın izniyle bu araştırma nebevi rehberliğe uygun olarak anne ve babalara çocuklarını eğitmeleri hususunda yardımcı olacaktır. Zira anne-babalar, oğullarını ve kızlarını eğitme hususunda kendilerine yol gösterici kabul edecekleri şeylere daima ihtiyaç duymaktadırlar. Görüyoruz ki çocuk yetiştirme konusunu ele alan telif edilmiş veya tercüme edilmiş birçok eser vardır. Ancak bizim, yolumuzu kaybetmememiz için acil surette Efendimiz (s.a.v) 'in hayatını okuyup üzerinde düşünmeye ve ondan istifade edip bü

Fusûsu'l-Hikem bir rüyaya dayanır. Bu rüyada İbnü'l-Arabî, Hz. Peygamber'in ken­disine bir kitap verdiğini ve onu insanlara ulaştırmasını istediğini belirtir. İbnü'l-Arabî de hiçbir yorum katmadan bu kitabı aktardığını söyler. Özel koşullardaki bir rüyaya dayanmasının Fusûsu'l-Hikem'e belirli bir kutsiyet ve ayrıcalık kazandırdığı açıktır. Fusûsu'l-Hikem, önceki peygamberlerin ve getirdikleri dinlerin yerel ve göreceliğine karşın değişmez ve mutlak bilgiyi içeren İslam vahyinin -ki İbnü'l-Arabî'ye göre

Allah'ı İnkâr Mümkün müdür? Şehbenderzâde Filibeli Ahmed Hilmi bütün eserleri serimizin yedinci kitabı olarak Büyüyenay Kitaplığına katılıyor. Eser, *Tarih-i İslâm'ın Birinci Zeyli: Allah'ı İnkâr Mümkün müdür? yahut Huzur-ı Fende Mesâlik-i Küfür [Felsefe-i Mâ Fevka't-Tabiâ Mebahisi]* künyesiyle Hikmet Matbaa-i İslamiyesi'nde 28 Kasım 1911'de yayımlanmıştır. Ahmed Hilmi, *Okuyucularla Bir Hasbihal* başlıklı takdim yazısında *Fena bir şiiri okuyan bir adam, biraz vakit kaybetmiş olmaktan başka bir zarar görm

Otuz bin kişilik ordu Hüseyin'in çadırını çevreledi, taşkın bir sel gibi akmaya, kaynamaya başladı. Atların ve insanların çığlıkları karıştı, çölde yankılandı. Zeynep çadırda, hasta olan Zeynel Abidin'in başındaydı. Hemen dışarı fırladı. Düşman birlikleri çemberi daraltıyordu. Hüseyin'in çadırına koştu, Kalk kardeşim kalk, dedi, Olanları görmüyor musun? Bak neler oluyor? Hüseyin, Sakin ol, dedi, Şimdi dedemle konuşuyorum. Bana 'Hüseyin'im,' diyor, 'Yakında bana geleceksin, cennette birlikte olacağız, ayrılı

Kitap, bilhassa müslüman gençlerin, toplumlara İslam'ı nasıl götürmeleri, önlerindeki muhtemel engellerle nasıl mücadele etmeleri gerektiğini, bazen yaşanmış vakıalardan bazen Asr-ı Saadet'ten misaller vererek, ve de ayet ve hadislerle yeralan yönlendirmeleri de ihmal etmeden işliyor. Tüm dünyada ve ülkemizde sıdk ile yola çıkan İslam neferlerine candan öğütler bulunacaktır bu sayfalarda. Yol azığı olması temennisiyle...

Bu kitapta, Aliya'nın insan, toplum ve İslam anlayışını, onun kitapları çerçevesinde anlamaya ve yorumlamaya çalıştık. Bunu yaparken, onun fikirlerini çarpıtmadan, anlamaya ve alıntılarımızı onun ifadelerinden aynen alarak bir Aliya Açılımı ortaya koymaya gayret ettik. Onun fikirlerinden hareketle, insan, toplum ve İslam yorumu yapmayı denedik. Tabii bu süreçte kendi duygu, düşünce ve bakış açımızı da yer yer ifade ettik. Böylece, hayatın akışında insanın çok farklı olgu ve olaylarla karşılaşabileceğini ve

Ol Dedi Oldu 1 adlı eserinde Taşkın Tuna, Big Bang'in nefes kesen öyküsünü Kur'an'ın ışığında anlatıyor. Uzay-zaman kavramı, kara delikler, atomun derinlikleri ve daha birçok konu son derece anlaşılır bir dille, ayet ve hadisler eşliğinde aktarılıyor. Evrenin doğumunu anlatan çalışmada, elektronun hareketinden yıldızların oluşumuna, kuasarlardan bir bitkinin damarlarına yürüyen özsuya kadar sayısız bilgi, bir roman tadı ve akıcılığıyla okura sunuluyor.

İslâm, Allah'ın lütfu olup atalarımızdan bize intikal eden en değerli mirastır. Bu mirası aslında nasılsa öyle tanımak, korumak, yaşamak ve yaşatmak İslam'a gönülden inanan herkes için çok önemli bir görevdir. Mekke'de doğan İslâm güneşi yayıldığı coğrafyalarda zamanla ortaya çıkan yöresel, bölgesel, kişisel ve zamana bağlı yorumlar sebebiyle gölgelenmiş, gerçek varlığı gizlenmiş, onun ışığından gereği gibi yararlanmak mümkün olmamıştır. İslâm'dan yeterince yararlanamamanın en önemli sebebi, onu aslında old

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı (İSAV) ve Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi işbirliği ile 21-22 Nisan 2018 tarihleri arasında, Marmara Ü. İlahiyat Fakültesi Raşit Küçük Konferans Salonu'nda Asr-ı Saâdet'ten Günümüze Yansımalarıyla Hz. Peygamber'in Muasırlarıyla Münasebetleri konulu tartışmalı ilmî bir toplantı gerçekleştirilmiştir. Bu toplantıda, Hz. Peygamber ve Çocuklar, Hz. Peygamber ve Gençler; Hz. Peygamber ve Yaşlılar; Hz. Peygamber, Muhacirîn ve Ensâr; Hz. Peygamber ve Fakirler; Hz. Peygam

Bir Göğüste İki Kalp, ilhamını Kur'ân-ı Kerîm'in en veciz ayetlerinden biri olan Ahzâb Sûresi 4. âyetten almıştır. Kutlu kitabımız, insanoğlunu en çok sakındırdığı hastalıkların başında gelen 'şirk'i (Allah'a ortak koşma) bu âyetteki zarif anlatımıyla da reddediyor. Söz konusu âyete başka âyetler de açıklama getiriyor elbette. Heva ve hevesin tanrılaştırılması, Allah'tan başka eşler edinmek ve onları Allah'ı sever gibi sevmek gibi vurgular, Kur'ân'ın konu üzerindeki uyarıları açısından bir küme teşkil ediyo

İslâm'ın manevî boyutunu temsil eden tasavvuf, nefis terbiyesi ve ruh tasfiyesi metotlarıyla şahsiyet eğitimini gerçekleştirmeyi amaç edinen tecrübî bir ilimdir. Tasavvufun insanı manen terakki ettirme amacına hizmet etmek üzere seyr ü sülûk ve âdâbına dâir pek çok eser kaleme alınmıştır. Zengin bir literatür oluşturan bu eserler sadece tarikat erbabı için değil, aynı zamanda, tasavvufun aydınlık ikliminden istifade etmek isteyenler için de yol gösterici bir niteliğe sahiptir. XVIII. yüzyıl Osmanlı ulema

Peygamberimize atfedilen ve sözünü ettiğimiz formüle temel teşkil ettiği açık olan bir hadis-i şerifte, İslâm'daki iman konuları belirlenmiş ve tarifi de şu şekilde yapılmıştır: İman, Allah'tan başka ilah olmadığına, Allah'ın meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayır ve şerrin Allah'tan olduğuna (kadere) inanmaktır. Resulullah(s.a.v.)'ın hadisinde zikri geçen bu hususlar, Kelâm ilminin temel konularıdır. O bakımdan biz de çalışmamızı, zikredilen bu konuları içine alacak şekilde planlad

Kelam Tarihi ve Ekolleri kitabı, Kelam geleneğini toplu ve sistematik olarak ortaya koymayı hedeflemektedir. Kelam tarihi ve ekoller, mutlak olmayan bir kronolojik sıralamaya göre incelenmiştir. Kelam ilminin doğuşu ve bunu etkileyen sosyal ve tarihsel etkenler ortaya konulmuş ve kelam ilmini doğuran ilk ihtilaflar ele alınmıştır. İlk sistemli fırkalaşma hareketi olan Haricilik ve ona tepki olarak ortaya çıkan Mürcienin ilkeleri araştırılmıştır. Şiilik, Mutezile ve Sünni kelam hareketinin doğuşu, Sünni kela

IŞİD Ağları, Türkiye'de 2014-2016 arasında IŞİD ve İslâm Devleti markası altında yürütülen radikalleşme, örgütleme ve lojistik faaliyetlerini etraflı biçimde inceliyor. Yerellerde kimi zaman tarihsel el-Kaide ağlarından gelen ilişkiler, kimi zaman da konjonktürel veya rastlantısal iş birlikleriyle ortaya çıkan yapılanmalara ışık tutuyor. Aynı zamanda Türkiye içinde, İslâm Devleti bürokrasisinin yönlendirmesiyle faaliyet göstermiş kurumları, bu kurumlar tarafından yürütülmüş tıbbi yardım şebekelerini, sınır

Sorgulayıp anlamaya çalıştığım, Müslüman insanı -bütün gayretlerine rağmen- geliştirmeye yetmeyen dindarlık türünün iç kıvrımlarıdır. Diliyle sürekli Allah'ı anmasına ve sürekli dini etkinliklerde bulunmasına rağmen, kendisi gibi olmayanlar üzerinde derin bir saygı ve hatta imreniş uyandıramayan Müslümanlık biçiminin, Allah'ın muradıyla örtüşeceğini düşünemiyorum. Tabii ki 'Allah'sız Müslümanlık' ifadesi, kâfirlik ve inkârcılık suçlaması kastıyla seçilmiş değildir. Bu isim 'Müslüman kişinin Allah