Gazali’nin Usulü Fıkıh konusunda telif ettiği kitabı el-Mustafa'da bütün dini ilimlerin prensiplerini ispat ettiği için kelamın külli bir ilim olduğunu, fıkıh, tefsir ve hadis gibi diğer ilimlerin ise kelama nispetle cüzi sayıldığını, bundan dolay kelamın en üstün ilim payesini elde ettiğini savunur. İmam Gazali’ye göre fakihle kelamcının derecesi birbirine yakındır, ancak fıkha duyulan ihtiyaç daha genel, kelama duyulan ihtiyaç ise daha şiddetlidir. Fıkıhçılar hac için Mekke yolunda aşevleri inşa eden kişi

İlim geleneğimizdeki araştırmaların gayelerinden biri de hakikatin bilgisine ulaşmaktır. Bunun esas yolu bilgi nazariyesinden geçmektedir. Mutlak bilgiye ulaşmanın mümkün olduğunu düşünenler bilginin kaynaklarından birinin haber olduğunu belirtmektedir. Haberi bilgi nazariyesinin bir parçası görüp, bununla bağlantılı olarak hadis ve sünnete dair metodoloji öneren müelliflerin kahir ekseriyeti ise fıkıh usûlcüleridir.Bu çalışma, hicrî beşinci asırda yaşayan ve her biri ayrı bir mezhebe aidiyetiyle bilinen us

İslamın çağı, İslamın uyanışı, yeniden İslama gibi ifadeler, yalnızca XV. Hicri asra teklif edilen isimler değil, aynı zamanda İslamın yeniden anlaşılmasının, yeni baştan keşfedilmesinin işaretleridir. Bu keşif, bu anlayış ve yöneliş hareketi içinde İslam Hukuku da nasibini almaya başlamıştır. Daha dün ölü hukuk sistemleri içine itilmek için hususi bir gayret mevzuu olan İslam Hukuku bugün, yalnız İslam dünyasında değil, bütün ilim dünyasında tedkik mevzuu haline gelmiş, canlı bir hukuk olarak m

İslâmî İlimler Araştırma Vakfı ve Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi işbirliğiyle 28-29 Mayıs 2022 tarihlerinde, “Modern Çağda Fıkhın Anlam ve İşlevi-III FIKIH ve TOPLUM“ konulu üçüncü bir tartışmalı ilmî ihtisas toplantısı gerçekleştirilmiştir. Bu toplantıda “Modern Kültürü Karşılamada Fıkhın İmkânsızlıkları”; “Hukuk Toplum İlişkisini Açıklayıcı Bir Model Olarak Hukuk Sosyolojisi”; “Sosyo-Kültürel Yapı ve Fıkıh: Doktrinden Pratiğe Osmanlı Devleti Örnekleminde Bir Analiz”; “Fıkhın Hukuksallaşm

Fıkıh metodoloji sorunu, geçmişten günümüze güncelliğini koruyan bir konudur. Bu metodoloji, hüküm istinbâtında ve nasların anlaşılmasında fıkıh âlimleri tarafından kullanılan bir yöntemdir. Mezheplerin fıkıh metodolojileri, İslâm tarihinin ilk dönemlerinde oluşumunu tamamlamıştır. Hanbelî mezhebi ise bu oluşumu, ancak hicrî V/XI. asrın ilk yarısında Kâdî Ebû Ya‘lâ tarafından tamamlayabilmiştir. Ebû Ya‘lâ’nın fıkıh metodu, onu Hanbelî fakihlerden ayıran önemli bir özelliğidir. Bu eserde Hanbelî fıkıh usûl

Yönetme sanatı olan siyaset ile toplumsal düzeni sağlama sanatı olan hukuk/fıkıh birbirini tamamlayan unsurlardır. Ortak bilincin, ihtiyaçların ve hedeflerin bir araya getirdiği insan toplulukları, ortak iyiliği gerçekleştirmek ve dünya üzerinde yer edinebilmek için siyasete, kendi aralarındaki ilişkileri âdil bir zemine oturtabilmek için hukuka muhtaçtırlar. İçeriği ile hem bir hukuk tarihi hem de bir hukuk sosyolojisi araştırması niteliği taşıyan bu kitap, işte bu iki vazgeçilmez unsur arasındaki ilişkini

İnsan iletişiminin en önemli unsurlarından biri olan dil, insanın toplumsal kimliğinin bir tezahürü olmasının yanı sıra düşünce ve aktarımın geliştirilmesinde de temel bir araç olarak karşımıza çıkmaktadır. Dilin kesinliği tartışmasını, yöntem olarak dilin güvenilirliğini ve kaynaklık değerini sorgulayan metodolojik bir problem olarak görmek mümkündür. Dilin bu çerçevede sorgulanması, İslâm düşüncesinde bilginin elde edebileceği sağlam metodolojinin ne olduğu tartışmasını da beraberinde getirmiştir. Selma Ç

Her dinin ana kaynakları ve bu ana kaynaklara dayanan yorumları vardır. Müslümanlar için ana kaynak Allah’ın son kitabı Kur’an-ı Kerim ve onun pratiğini göstermiş olan Peygamberimizin (sav) sünnetleridir. Mezhepler, bu ana kaynaklara giden yollar ve merkezden çevreye, uygulama alanına acılan kollardır. İslam tarihinde bu kaynaklardan uygulama alanı olan topluma çok fazla yol (mezhep) açılmış olmakla birlikte, bunlar içinde 4 ana cadde kalıcı olmuştur. Bunlar; Hanefi, Şafi‘i, Maliki ve Hanbeli mezhepleridir.

İslâm dini Allâh tarafından ilk peygamber Hz. Âdem’den (a.s.) başlayarak son peygamber Hz. Muhammed’e (s.a.v.) kadar insanları Allâh Teâlâ’nın yarattığı fıtrat üzerine ve O’na kulluktan ayrılmadan yaşayabilmeleri için vahiy yoluyla gönderdiği kutsal dindir. Bu din son haliyle Hz. Peygamber vasıtasıyla insanların hidayeti için gönderilmiş, iman, ibâdet, günlük hayat ve ahlaki boyutlarıyla yaşanmıştır. Hz. Peygamber’den emaneti devralan sahabe tevatür yoluyla tebei tabiin nesline taşımış, tebei tabiin neslind

Aile olmak, Allah'ın kullarına lütfettiği en büyük nimetlerden biridir. İnsanın hayata tutunmasında, kimlik ve gelecek tasavvuru oluşturmasında aile kurumunun etkisi büyüktür. Modern zamanlardan geçerken aile fıkhının önemine binaen akıllılara gelen sorulara cevap niteliğinde olan bu eser ailenin davranış bilgisi olma hüviyetini taşımaktadır

İslâm fıkhının hem bilgi hem de yürürlük kaynağı olan fetvalar, fıkıh-toplum ilişkisine dair en mühim kaynağı teşkil etmektedir. Osmanlı Devleti'nin yetmiş yedinci şeyhülislâmı olarak kayıtlara geçen Menteşizâde Abdürrahim Efendi, günümüze en fazla fetvası nakledilen şeyhülislâmdır. XVIII. yüzyılın ilk çeyreğine tekabül eden görev süresi içerisinde kendisine yöneltilen suallere verdiği fetvalar Fetâvâ-yı Abdürrahim olarak isimlendirilen derlemede bir araya getirilmiştir. Bu çalışmada Fetâvâ-yı Abdürrahim'de

İslâm inanç ve ibadet esaslarını öğrenmek her Müslüman erkek ve kadının üzerine farzdır. Söz konusu bu esaslar İslâm fıkıh literatüründe hatırı sayılır bir alanı dolduran ilmihallerde ayrıntılarıyla beraber yer almıştır.

Müslüman, imanın özü olan İslam´a dönmedikçe huzur yüzü göremez. İslam´a dönmekte şüphesiz İslam´ı bilmekle olur. İslam´ı bilmek de, okumakla olur. İslam´ın kaynağı olan Kur´an-ı Kerim´in tefsiri herkesin anlayacağı dillere çevrilmiştir. Resulullah´ın sünnetini teşkil eden sünnet ve yine de her iki kaynak olan Kur´an ve Sünnet´in anlaşılmasını gerektiren fıkıh ilimleri günümüzde herkesin bariz bir şekilde anlamalar sağlanarak Türkçe´ye çevrilmiştir. Bu kitap, öz bir şekilde fıkhi konuların hemen hemen hepsi

(Genişletilmiş Baskı) Hz. Muhammed (A.S) in en son ve en mükemmel din olan İslamiyetin ihtiva ettiği hükümler genellikle üç başlık altında incelenir. 1. İtikadi Hükümler 2. Ameli Hükümle 3. Ahlaki Hükümler Bunlardan itikadi olanlarıyla Akaid ve Kelam ilmi, ameli olanlarıyla Fıkıh ve İslam Hukuku ilmi ahlaki olanlarıyla da Tasavvuf ve Ahlak ilmi ilgilenir. Buna göre Akaid veya Kelam ilmi, İslam Dininin itikad (iman) konularıyla alakalan ilmin adı olmaktadır. Temel İslami ilimlerin en önde gelenlerinden bi

İmam-ı Gazali, insanlık tarihinde nev'i şahsına münhasır büyük bir İslam mütefekkiridir. En mühim eseri de hiç şüphesiz ki İhya-u Ulumi'd-Din'dir. Çünkü İslam tarihinde, ne şarkta ne de garpta bu mevzuda böyle bir eser yazılmamıştır. Gazâli hazretleri iki yönden yenilenmeye girişmiştir: a. Felsefeyi tenkid etmek, b. Kelam ilmini yeni bir tarzda arzetmek. Hazretin ikinci cephesini İHYA adlı eseri temsil etmektedir. Zira İHYA' müslümanların hayatını derinden etkileyen İslami kaynakların başında gelir. Aliml

İslâm dünyasında Fıkıh Usûlü ilmine oldukça önem verilmekte ve ilgili tedrisat kurumlarında okutulan dersler arasında yer almaktadır. Ülkemizde de İlahiyat Fakülteleri öğretim programlarında önemli bir yere sahiptir. Bu eser, İlahiyat Fakültelerimizin müfredatı ve kredi saatine uygun bir ders kitabı olarak hazırlanmıştır. Kitap, bir giriş ve dört bölümden oluşmaktadır. Prof. Dr. Muhsin Koçak tarafından yazılan giriş bölümünde, fıkıh usûlünün tarifi, konusu, gayesi, faydaları, doğuşu ve tedvini ile