Bir gün Bursevinin, mana kardeşlerinden biri, kendisinden Mesnevi hakkında bir ders vermesini ister. Bursevi, Mesnevinin birinci cildinden tefaülde bulunur ve açtığı sayfada şu söze denk gelir: Şeyh kamil idi ve talepte bulunan iştahlı Daha sonra rüyasında, kendisine adı geçen cildin şerhini ihtiva eden büyük bir cilt verildiğini görür. Bu istek ve işaret neticesinde, Mevlananın ruhaniyetine sığınarak Ruhul Mesnevi kitabını yazmaya yönelir. İşte elinizdeki eser böylesine iki büyük ve kutlu buluşmanın ürünü

Bir siyasetnâme klasiği olan Gurretül-Beyzâ-Adaletin Aydınlığında, devlet yönetiminden başlayarak her tür yöneticinin kendisini muhatap kabul edeceği bir çağrı. Bu çağrı insanın bütün yapıp etmelerini ahlâkî ilkeleri esas alarak gerçekleştirmesini, yaradılışına uygun davranmasını, devlet adamları başta olmak üzere tüm yöneticilere hakkı gözetme, adaleti tesis etme yolunda öğütler veriyor. Dünya tarihinde görülen toplumsal taleplerin ana kaynağı, itici gücü ve motivasyonu, adaletin yokluğuna duyulan isyan

Tasavvuf literatüründe önemli bir yeri olan Vakıat yazma geleneğinin son örneklerinden biri olan bu eser, Sefine-i Evliya yazarı Hüseyin Vassaf'ın seyr u sülukünde yaşadığı manevi tecrübelerinin birinci elden aktarımını içermektedir. Keşif günlüğü başlığıyla ilk defa okuyucuyla buluşacak olan Vakıat'ta Hüseyin Vassaf, şeyhi Mustafa Safi Efendi'nin emriyle 1923-1927 yılları arasında müşahede ettiği altmışdokuz vakıasını kaydetmiştir. Bu vakıalara varlığıyla rahmet, sevinç, sonsuz bir aydınlık bahşeden, baş

Şeyh-i Ekber'i Niçin Severim? bütün zamanların en özgün, çığır açıcı ve görkemli düşünürlerinden ve gönül erlerinden Muhyiddin-i Arabî'nin tefekkür dünyasına ve anlamlar evrenine sevgi dolu bir giriş. Mehmed Ali Aynî batı düşüncesinin önemli düşünürleri ile karşılaştırdığı Şeyh-i Ekber düşüncesini genel başlıklar altında toplayarak adeta Muhyiddin-i Arabî'nin tefekkür dünyasına esaslı bir giriş yapıyor. Muhyiddin etti ihya-i din... diyen Niyazi Mısrî'nin çok önceden gördüğü gibi O, Muhyiddin olup, insanlık

Râz-nâme, klasik edebiyatımızın asli yönelimlerini bütün açıklığı ile gösteren eserlerden biri. Aşkın hakikati, tevbenin iyileştirici gücü, tesellinin varlığımızı ümitle buluşturan ışığı, gözün gönül aynasını seyretmesi, kulağın ruhla diyaloğu, davranışların yaradılışa uygun hâle getirilmesi, sözlerin hakikate hizmet etmesi ve insanın yüksek bir bilinçle varlıkların en şereflisi olmasının yolları eserin temel kaygısını oluşturmakta. O ruhun diliyle «eğer olgunluk istersen kusurları bir tarafa bırak» diyor,

Gelibolulu Mustafa Âlî'nin Menakıb-ı Hünerveran'ı, hat ve kitap sanatçılarına yazılmış bir destan. Medeniyetimizin güzel sanatlar alanına ilişkin başyapıtlardan biri. Arap, Fars ve Türk yazı sanatçılarının, büyük millet bütünü içerisinde, adeta yarışırcasına ortaya koyduğu eserler, kardeş ruhların sonsuzlukla kurdukları mutlu birlikteliğin açılımları olarak günümüze kadar geldi. Yüksek bir sanat algısının ve donanımlı bir kültürel birikimin örnekleri olan bu eserler, güzele duyulan özlem ve hayranlığın ifad

Feridüddin Attâr'ın başyapıtlarından biri olan Pendnâme'nin çok çeşitli şerhleri yapılmış, eser yeni idraklerle buluşa buluşa, biraz da onların gönül aynasından geçerek günümüze kadar etkisinden hiçbir şey yitirmeden gelmiştir. Pendnâme-i Attâr Şerhi de, Osmanlı gönül erlerinden Mehmed Murad Nakşibendî'nin (1788-1848) yaptığı kapsamlı şerhlerden biri olup esere, kendisinden önce yapılan İsmail Hakkı Bursevî şerhinden örnekler de sık sık eşlik ediyor ve yeni keşif alanları açıyor. Bu yönüyle de Pendnâme-i At

Eserleriyle kendisinden sonra gelen, başta Mevlâna, Hâfız, Sadi, Fuzûlî, Molla Câmi... gibi ekol sahibi şairleri etkilemiş olan Genceli Nizamî'nin Heft Peyker'i, Sasanî hükümdarı Behram-ı Gûr'un efsanevi hayatının fon olarak kullanıldığı görkemli bir söz sanatı örneği. Eser, bütün zamanların en içli, en içten ve en asil ruhlu şairi, sanatıyla olduğu kadar yaşantısıyla da zamanın yıldızı olan Nizamî'den dünya kültürüne bir armağan. Heft Peyker, Yedi Güzel, Yedi İklim, Yedi Yıldız, Yedi Renk gibi yedi sayıs

Kamil Doruk, bizim kuşağın önemli imzalarından biri hiç kuşkusuz. Özellikle izlenimciliğindeki gözlem gücü, ayrıntılara hakimiyeti, tasvir yeteneği hayli yüksek düzeyde... Sahici bir dil titizliğine sahip. Orası olmazsa, burası olur veya şurası olur... Önemli olan yazmak kaygusundan uzak düşmemek, yazıyla aramızdaki ontolojik bağı örseleyip, yitirmemek!.. -İhsan Deniz- Akıllılar ve deliler, mantıklılar ve meczuplar, müstekbirler ve madunlar, toklar ve açlar, sızıları olanlar ve olmayanlar, ölmeyeceklerini

Henüz on beş yaşımda iken, bir yandan lisede okuyor ve bir yandan da düğünlerde ve özel eğlencelerde bağlama çalıyordum. Her gittiğim düğünde ve eğlencede istenen şarkılar değişiyordu. Bir düğünde taşrada milliyetçilik marşı olarak bilinen Genç Osman şarkısı istenirken; başka bir düğünde yine taşrada sol düşünce ile bağdaştırılan Leylim Ley şarkısı isteniyordu. Bazı eğlencelerde bırakın Kürtçe bir şarkıyı, Ahmet Kaya çalmak bile kesinlikle yasaktı. Çünkü biz eğlence mekânına gidip teknik donanımı kurarken,

Gençleri hedef grup olarak seçen bu kitap, toplumumuzda en fazla zihin karışıklığının yaşandığı bir alanda onları bilgilendirmeye ve düşünmeye çağırıyor. Soru-cevap biçiminde diyaloglardan oluşan metin İslam'ı yeni bir perspektiften ve bir dünya görüşü olarak ele alıyor. İslam'ın varlık görüşünden iktisat görüşüne, din anlayışından kitap anlayışına, toplum tasavvurundan tarih tasavvuruna kadar farklı alanlardaki vizyonunu ortaya koymaya çalışmaktadır. Günümüzde farklı akım ve gruplar arasında tartışma konus

Dârülfünûn'da edebiyat dersi okutmuş olan (1908-1913 ) Mehmed Âkif, ders notlarını Kavâid-i Edebiyye adıyla kitaplaştırmak için bir girişimde bulunmuş, fakat her nedense bu girişim ilk formanın basımıyla sınırlı kalmıştır. Basımı yarım kalmış bu kitapta yayınlanan yazılar -biri hariç- daha önce Sırât-ı Müstakîm ve Sebîlü'r-Reşâd dergilerinde yayımlanmıştır. Metin, edebiyatın teorik bazı meseleleriyle ilgili olarak Âkif'in edebiyat teorisi alanındaki bilgi birikimini ve görüşlerini yansıtmaktadır. Kavâid-i E

Dalkavukluk hem ahlâkın hem de bir tip olarak psikoloji ilminin konusuna giren bir davranış biçimi. Hatta eski zamanlarda meslek olarak bile kabul edilmiş. Günümüzde bir davranış tarzı olarak toplum hayatında itibar görme, bürokraside yükselme hırsını ve ihtirasını peçeleyen, yer yer de mizahın konusuna giren bir tutum olarak karşımıza çıkmakta. Genellikle birçokları tarafından aşağılayıcı olarak nitelendirilmesine rağmen etkisini de her mecrada sürdürmektedir. Dalkavukluğa sebep olan ruhsal süreçlerin teme

Bu kitap Sun'ullah Gaybi'nin üç eserini bir araya getiriyor. Sohbetnâme, Biatnâme ve Devre-i Arşiyye. Sohbetnâme, Gaybî'nin mürşidi Olanlar Şeyhi Aksaraylı İbrahim Efendi'nin sohbetlerinin zaptedilmesinden oluşuyor. Eser, gönül erlerinin yabancılara mahrem sohbetlerine katılmak gibi bir fırsatı da sunmakta. Bu yüzden daima el altında bulundurulacak tekrar be tekrar okunacak bir eser. Hüseyin Rahmi Yananlı'nın güzel ve sağlam diliyle ve açıklamalarıyla yeniden hayat buluyor. Biatnâme, söz vermenin, ahde

İlim şehrinin kapısı Hz. Ali'nin Dîvân'ı farklı dönemlerde farklı şahıslar tarafından manzum ve mensur olarak Türkçeye tercüme edilmiştir. Bu çevirilerden biri de son dönem Osmanlı âlimlerinden Kâmûs-ı Türkî müellifi Şemseddin Sami'ye aittir. Şemseddin Sami kendi ifadesiyle ?Arap edebiyatının menbaı olarak vasfettiği bu Dîvân'dan seçmeler yaparak Ali bin Ebî Tâlib Efendimizin Eş?âr-ı Müntehabeleri ve Şerh ve Tercümesi (1318) adıyla kaleme almıştır. Adından da anlaşılacağı üzere, Şemseddin Sami, Hz. Ali Dî