Mehmet Kaplan başkalarının zevki için değil, kendi için yazdı, Türkiye için, öğrencileri için yazdı. Yetmişbir yıllık hayatının, kırkaltı yıllık hocalık döneminde 23 eser yayınladı. Asistanları ile beraber 9 kitap hazırladı ve neşretti, üç edebî eseri sadeleştirerek günümüze kazandırdı. 1400´ün üzerinde makale-deneme yayınladı. 18 doktora öğrencisi, sahalarında Türkiye´nin önemli hocaları oldular. Onlar da ülkenin dört bir köşesinde ´ocak´ yaktılar, öğrenci yetiştirdiler. Mehmet Kaplan´ı ebediyete uğurladığ

Genel Kültür Dizisinin bu son kitabı, toplumsal yaşantımızın vazgeçilmez bir parçası olan takvimleri ele alıyor. Romadan günümüze dek takvimlerin geçirdiği değişimleri gözler önüne seren kitap, tarihlerin bilimsel ve teknik tarihinin izini sürüyor. Ancak bunu yaparken siyasete ve özel takvimlere de sık sık değiniyor. İnsanların zamanı parçalara ayırma ve zamanı değerlendirme konularındaki farklı çabalarını gözler önüne seriyor. Tadımlık BÖLÜM I ÇOK ESKİ BİR BAHİS Toplum içinde yaşamak için bir gereç Maya, A

Dârülfünûn'da edebiyat dersi okutmuş olan (1908-1913 ) Mehmed Âkif, ders notlarını Kavâid-i Edebiyye adıyla kitaplaştırmak için bir girişimde bulunmuş, fakat her nedense bu girişim ilk formanın basımıyla sınırlı kalmıştır. Basımı yarım kalmış bu kitapta yayınlanan yazılar -biri hariç- daha önce Sırât-ı Müstakîm ve Sebîlü'r-Reşâd dergilerinde yayımlanmıştır. Metin, edebiyatın teorik bazı meseleleriyle ilgili olarak Âkif'in edebiyat teorisi alanındaki bilgi birikimini ve görüşlerini yansıtmaktadır. Kavâid-i E

Gökten üç elma düşer, her masalın sonunda; ´okur´, ´yazar´ ve ´kahramanlar´ arasında paylaşılmak üzere.. Müşâhedât´ta natüralist bir örnek vermeye çalışan Ahmed Midhat, ´üstkurmaca´ bir romanla karşı karşıya bırakır okuyucuyu. Okunması gereken bir romandır. ´Kubbelendirilip´, ´kulplar takılarak´ kurgulandırılan, kurmacanın gerçeğe/gerçeğin kurmacaya karıştırıldığı ´sentetik bir yapı´ya dönüşür roman ve başından sonuna kendi düzleminden çıkarılarak ´oyun´ içerisine itilir okur.

Yunanca bir sözcük olan skopós, hedef, amaç, gaye, kasıt, erek, niyet anlamlarını taşır. Uluslar arası çeviribilim alanının en yetkin isimlerinden Prof. Dr. Hans J. Vermeer´in ilk kez 70´li yıllarda geliştirdiği Skopos Kuramı çeviriye işlevsel bir yaklaşımı savunmaktadır.

Cevdet Kudret'in Türk Edebiyatında Hikâye ve Roman adlı üç ciltlik çalışması, bu alanın en önemli kaynaklarından biridir. Yeni Türk edebiyatının ilk yüz yılını (1859-1959) ele alan kitap, benzer çalışmalar arasında farklı bir nitelik taşımaktadır. Malzemenin kronolojik olarak dönemlere göre düzenlenmesi, incelenen yazarların hayatı ve eserleri hakkında ayrıntılı bilgi aktarılması kitaba bir edebiyat tarihi görünümü verirken, dönemleri temsil eden yazarların seçmece bir yöntemle belirlenmesi ve bol metin örn

Çocuk edebiyatı bütün bileşenleri ile kültürel kozalarını yenilediği bir evre içinde. Bugün artık çocuk edebiyatı kamusundan söz etmek yadırganmadığı gibi, bu alan edebiyatı özel bir ilgi odağı durumuna geldi. Çocuk modernleşmesine paralel olarak değişen çocuk ve çocuklukla birlikte çocuk edebiyatında çok hızlı bir amaç ve işlev değişimi yaşanıyor. Çocuk klasiği olarak adlandırılan kitaplar yanında çoğu dönem yazarının çocuk kitapları yeni kuşaklarca okunmuyor artık. Yeni çocukluğun edebiyatı boy atarken ço

Yusuf Has Hacip tarafından 1069’da yazılmış olan Kutadgu Bilig (Mutluluk veren bilgi)’de 4 temel kavram bulunmaktadır: Kün Toğdı=Etik, Ay Toldı=Kut=Mutluluk, Ögdilmiş=Akıl, Odgurmış=İrfan. Her biri bir sembolü ifeda eden şahıslar arasında geçen konuşmalarda devlet, siyaset, toplum, meslekler, ahlak gibi değişik konularda görüşler verilmektedir. Ahlak din, tabiat, huy, karakter anlamına gelir. Batı’da ahlak karşılığı “moral” kelimesi kullanılır. Etik, doğru ve yanlış davranış teorisidir, ahlak ise onun prat