Makaalât geleneğinin önemli isimlerinden olan el-Bağdadî, hicrî 429’da vefat etmiştir. Kendisi kelam ilminden başka fıkıh, fıkıh usulü, feraiz konularında da eserler vermiştir. El-Bağdadî bu eserini kurtuluşa eren fırka hadisini merkeze alarak diğer fırkaları açıklamak ve görüş farklılıklarını göstermek amacıyla kaleme almıştır. Kendisi ümmetin yetmiş üç fırkaya bölüneceğini, biri hariç diğer bütün fırkaların cehenneme gireceğini bildiren ve sıhhati tartışmalı olan 73 fırka hadisini merkeze alarak eserini b

İslâm dininin doğuşundan bu yana geçen asırlar içinde İslâm dünyasında dinin birçok farklı yorumu ve anlaşılma biçimi oluşmuştur. Zamanla kurumlaşan bu anlayışlar, fırka ya da mezhep şeklinde isimlendirilmiş ve birçok ilmî araştırmanın konusu olmuştur. Mezheplerin doğuşundan itibaren, aralarındaki münasebetler bazen fikir, bazen mücadele yahut iş birliği hâlinde cereyan etmiştir. Mezhepleri tanımlama, anlama ve görüşlerini tespit etmede pek çok değerli eser kaleme alan Yaşar Kutluay Tarihte ve Günümüzde İsl

İslâm mezheplerinin doğuşu ifadesi, itikâdî meselelerde Hz. Peygamber’in çizdiği yoldan, çeşitli sebeplerle az veya çok inhiraf etmiş İslâm fırkalarının tarih sahnesinde görünmelerini karşılar. Çalışmalarında kullandığı karşılaştırmalı metotla öne çıkan Yaşar Kutluay, kelâmî tartışmaları ve mezhep cereyanlarının başka dinlerden kaynaklı olduğu iddiasını kabul etmemiş, bunun asıl sebebinin İslâm toplumunun yapısı ile Kur’ân-ı Kerim’in ortaya koyduğu tefekkür hürriyetine dayanan yeni bir zihniyetten kaynaklan

İslâm Dini’nin birer düşünce okulu sayılan itikâdî ve siyasî fırkaları konu edinen İslâm Mezhepleri Tarihi disiplini, İslâm’da mezheplerin birer din değil, dinin birer yorumu demek olan beşerî nitelikli sistemler olduğunu, bu yüzden dinle asla özdeşleştirilemeyeceklerini ispat etmek suretiyle, mezheplerin birbirlerine düşman birer oluşum ya da düşünce özgürlüğü önünde birer engel değil, İslâm’ın belirlediği sınırlar içinde kaldıkları müddetçe birer zenginlik ve rahmet olduklarını ortaya koyarak önemli ve

Yeniçeri Ocağı'nın Osmanlı Devlet sistemindeki merkezî yeri göz önüne alınırsa, Bektaşi Tarikatı ve Osmanlı Devleti arasında ne kadar yakın ve güçlü bir bağ bulunduğu anlaşılacaktır. Öte yandan, Bektaşilik, paradoksal bir şekilde, Osmanlı dinî-siyasal kültürünün çevresine itilmiş unsurların toparlandığı bir şemsiye kimlik işlevi görüyordu. (...) Birbirine taban tabana zıt görünen bu iki işlev aynı tarikatta nasıl bir araya geldi? Bektaşi Tarikatı, bir yandan Osmanlı sisteminin dışladığı gayrimüteşerri [şeri

Dünyada mevcut vahye dayanan yahut dayanmayan bütün dinlerin, ana esaslarını belirten, sübût ve delâleti kesin olan metin ve ifadeleri yanında, değişik sebeplerle üzerinde fikir yürütme ve yorumlamaya müsait metin ve delilleri bulunduğu daima görüle gelmiştir. Kesin delillere dayanan konular, dinin aslî bünyesini teşkil eden, inanılıp kabul edilmesi gerekli, aksi halde kişinin din dışına çıkmasına sebep olacak ana esaslardır. Tâlî veya zannî kabul edilen, farklı anlayış ve yoruma müsait olan metin ve deli

İslam mezhepleri tarihi, memleketimizde ilmî olarak az işlenmiş konulardan biridir. Yahudi dini ve bu dinin mezhepleri konusu ise dilimizde hemen hemen hiç ele alınmamıştır. Oysa iki din arasında olduğu gibi mezhepleri arasında da temas ve münasebetin uzun zaman devam ettiği tarihî bir gerçektir. Merhum Doç. Dr. Yaşar Kutluay, Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Yahudi dini, tefekkürü ve mezhep hareketleri üzerindeki tetkikleri sonunda, iki dinin mezhepleri arasında bir mukayese denemesine girişmeye karar vererek

İmam Mâtürîdî ve Mâtürîdiyye Mezhebi» başlıklı bu eserimizin amacı Mâtürîdiyye Mezhebini ve onun kurucusu olan İmam Mâtürîdi'yi tanıtmaktadır. Kitapta Mâtürîdî olduğunu söyleyen bir Müslüman'ın mezhebini ve mezhebinin imamını tanıması amaçlanmıştır.

Genelde Şiiliği tanıtan kitaplara baktığımızda alışılagelmiş bir şekilde İmamiyye Şia'sı Hz.Ali'nin taraftarları olarak tanıtılır. Bu anlayış yanlıştır ve ümmetin icmasına terstir. Bu anlayışa göre Hz.Ali şiiydi ve şiilerin bakış açısı ile bakıyordu. İşin gerçeğini söylemek gerekirse Hz.Ali, Şia'nın kendisi ve çocukları hakkında inandıkları şeylerden uzaktı. Böylesi yanlış anlamaları kaldırmak için tanımlamalara yeni bir çerçeve getirmek şart ve elzemdir. Örneğin şöyle denilebilir: Kendilerini Hz.Ali'n

Biz bu kitabı Müslümanların birliğini amaç edinerek ve Şîa-i İmâmiyye'nin (İsnâ-Aşeriyye-Ca'feriyye) ana kaynaklarına dayanarak yazdık. Dostlarımız, birlik amacını güden kardeşlerimiz, Türk Ansiklopedisi'ne yazdığımız ?İsnâ-Aşeriyye' maddesinin ayrıca yayımlanmasını istemişlerdi. Ansiklopedilere yazılan maddeler özetin de özetidir; etraflıca bir kitap yazalım dedik; Allahu Taâlâ'nın tevfikine dayanıp Rasûl'üne (S.M) ve Ehl-i Beyt'e tevessül ederek yazmaya başladık. Kitabımızda, Şîa-i İmâmiyye dolayısıyla ö

Her ne kadar Selefiliğin tarihi, bir düşünce ekolü, İslam'ı anlama ve yorumla biçimi olarak İslam taarihinin ilk yıllarına kadar uzansa da, Selefiliğin yakın dönem için dikkati câlip bir hal alması 11 Eylül saldırılarının akabine denk gelmektedir. Son bir asırdır Suudi Arabistan öncülüğünde Arap Yarımadasına hâkim resmi bir mezhep olan Selefilik içinden, özellikle altmışlı yıllardan sonra Mısır merkezli siyasal yönü baskın İslamcı düşüncenin tesiri ve bazı bölgesel gelişmeler neticesinde radikalize olan ve

Kelâm ilmi genelde bir bütün olarak İslâmı, özelde ise İslâm inanç esaslarını savunan bir disiplin olmakla beraber çağa ve ihtiyaca göre yeni delillerle İslâmı yeniden yorumlayarak insanların idrakine sunma gibi bir göreve sahiptir. Bu görev neticesinde kelâm ve akaid çalışmalarına başlarken kişi için klasik eserleri okumak çok faydalıdır. Ancak ana çizgileriyle kelâm ilminin konuları, tarihi ve kelâm mezhepleri hakkında kısa ama anlaşılır bir dille bilgi veren eserlere gerek duyulduğu muhakkaktır. İşte bu

Akaid ilminin büyüklerinden el-Bagdadi'nin el-Fark Beyne'l Firak adli eserinin tercümesidir. Bu eserde, Peygamber Efendimizin işaret ettigi 73 firka tanitilmakta ve bunlardan ehl-i sünnet vel-cemaat ile diğer 72 grubun arasindaki farklar anlatilmaktadir.

Eser, mezheplerin doğuşu, içtihad,taklid,telfik, gibi konularla ilgili olarak beş ayrı görüşü temsil eden beş alimin risalelerinden oluşmaktadır. içtihadın gerekliliğini savunanların yanı sıra, içtihadın gerekli olmadığını savunanların görüşlerine de yer vermesi, okuyucuya sağlıklı bir değerlendirme imkanı sağlaması açısından oldukça önemlidir. ayrıca eser, değişik zamanlarda yaılmış olan risaleleri bir araya getirdiği için, farklı zamanlarda içtihad ve benzeri konularda oluşan düşünceleri de ortaya koymakt