Bir gönüllü kölelik çağında yaşıyoruz. Her birimiz ağ vatandaşıyız artık. Ağa bir kez yakalanmayagörün, onun gerçekliği sizin gerçekliğiniz oluverir. Böylece sanal âlem gerçek hayatlarımıza sirayet eder ve bizi -mış gibi yapan oyunculara dönüştürür. Herkesin önündeki ekrana baktığı bir çağda kimse diğerinin yüzüne bakmıyor. Halbuki bizi insan kılan şeylerden biri; muhatabımızın yüzünden, sesinden, duruşundan onu okuyabilmektir. İnsan olmak, halden bilmektir. Ruhun karanlık gecesini ekrandan sızan parlak ışı

Nesne ilişkileri okulunun kurucusu Melanie Klein, Freud´dan sonra psikanaliz tarihinde en etkili olmuş kuramcıların başında yer alır. Kendini sadık bir Freud yorumcusu olarak sunmakla beraber klasik kuramdan önemli ölçüde uzaklaşmıştır. Freud´un kızı Anna Freud ile tüm yaşamları boyunca sürdürdükleri kuramsal tartışma İngiliz psikanaliz okulunda ciddi bölünmelere yol açmış, ama öte yandan zengin ve verimli bir üretkenliğe de zemin hazırlamıştır. Çalışmalarıyla, günümüzün önde gelen psikanaliz kuramcısı Kern

'Gerçek hayat, tamamıyla buluşmadan ibarettir'. Buluşmak, karşılaşmak. İnsan ötekiyle karşılaşarak var olur. Ötekinin bakışıyla, ötekinin yüzünü bana çevirmesi, beni dinlemesiyle. İlişkiyle. Sadece ilişkiler vasıtasıyla kendimizi dünyaya ve başkalarına tamamen açarız. Başka bir insana bağlanabilmek için ona açık olmam gerekir. Olmamızı gerektiğini düşündüğümüz kişi olmak arzusundan sıyrılarak, gerçekten olduğumuz kişi olmaya izin vererek. Gerçekte kimim ben? Gerçekte olduğum kişi olmak, yani olduğum gibi g

Cesaret, sadakat, affetme, paylaşma, cömertlik, alçakgönüllülük, özeleştiri, adalet ve diğerleri... Toplumun geneli tarafından kabul edilen bu ortak kavramlar; bir anlamda, mutluluğun standartlar kümesidir. Değerleri bir banka hesabına benzetirsek, iyi yatırımlar yapan kişinin hesabı ona kâr getirecektir. Ne kadar kâr ettiği hemen anlaşılmasa da bu, ileri yaşlarda faydasını göreceği bir birikim olacaktır. Doğaya ya da ailesine yatırım yapan kişinin, bu yatırımların kendisine geri döneceğini bilmesi gere

Ruh sağlığını korumanın yolu, insanın kendisiyle ve çevresiyle barışık olmasından geçer. Kendimizle barışmak; duygularımızı denetim altına almayı başarmak ve hayatımızı amaçlarımız doğrultusunda yönlendirebilmek demektir. Bunun için duygularımızı eğitmeyi öğrenmemiz gerekir. Çünkü duygularımızı yönetebilmek bizim elimizdedir. Profesör Doktor Nevzat Tarhan, Kendinizle Barışık Olmak kitabında, tıbbın ve psikoloji biliminin verileriyle, kendinizle ve çevrenizle uyum içinde bir yaşama kavuşmanın ipuçlarını ver

Ancak bir kalbi olanlar direnebilir. Anlam boşluğuna kapılmadan, umudun ferahlatan gücünü akılda tutarak, hayatla ?kolaya kaçmadan baş edebilmek, direnmek demektir. Hepsinin ötesinde, ülkenin, dünyanın üstüne kara bulutların çöktüğü zamanlarda, kalb-i selimi, akl-ı selimi elden bırakmamak demektir. Kemal Sayar, bireysel ve toplumsal ölçekli felaketlerde bile kalp merkezli bir çıkış yolu bulmanın mümkün olduğunu anlatıyor. Kendini ifade edebilme hürriyeti toplumsal kutuplaşmaları azaltır, mağduriye

Rastgele Ben, yakın bir dosta anlatır gibi kaleme alınmış bir özyaşamöyküsü. Engin Geçtan hikâyesine ellili yılların başında intern olarak gittiği Amerika'dan başlıyor. Genç bir hekim olarak yabancı bir memlekette edindiği ilk mesleki deneyimlerini anlatıyor, bir zamanların Amerikasının sosyal dokusunun gayet renkli bir tasvirini yapıyor: seyahatler, farklı ülkelerden meslektaşlar, etnik gruplar, inanç sistemleri, yaşam biçimleri, eğlence hayatı. Sonra Türkiye'ye dönüş ve Konya'daki ilk muayenehane tecrübes

İçinde yaşadığımız modern şehir hayatında, bir yandan görevler ve zorunlu ilişkiler içinde boğulurken, diğer yandan karşı kutuptaki yalnızlık tehdidiyle baş etmeye çalışıyoruz. Bu ikilem karşısında, arkadaşlık kavramı her geçen gün daha fazla değer kazanıyor. Arkadaşlarımız, hayatın zorluklarını ve sarsıntılarını beraber savuşturduğumuz sığınaklara dönüşüyor. Peki arkadaşlık tam olarak ne anlama geliyor? Wilhelm Schmid işte bu sorunun peşine düşüyor. Gerçek bir arkadaş nasıl olmalıdır? Arkadaşlığın farklı t

Ahmed Midhat'ın İlhâmât ve Taglîtât - İlhamlar ve Ayartmalar adını taşıyan bu eseri Batı'da felsefecilerin daha çok da psikoloji çevrelerinin insan çözümlemelerine bir cevap niteliğindedir. Wilhelm Wundt Leipzig'de bir laboratuar kurup psikoloji dalını yöntem bakımından tıpkı fizyoloji, biyoloji, fizik gibi bilim dallarına yakınlaştırması psikolojiye hem bilimsel bir değer kattı hem de onu aydınlar arasında gündeme getirdi. Wilhelm Wundt'un psikoloji laboratuarını açtığı tarihler ile Ahmet Midhat'ın kaleme

Güzel giyinmek ve modayı takip etmek birçok kadın için bir zevk, bir tür eğlence. Ancak bu basit gibi görünen gündelik zevk, birçokları için karmaşık ve ağır bir yüke, hatta zaman zaman işkenceye dönüşebiliyor. Saatler süren alışveriş turlarına, sürekli yenilenen ve dolaplardan taşan giysilere rağmen, kadınların çoğu gardıroplarının karşısına geçince giyecek bir şey bulamamaktan şikâyetçi. Peki bu durum neye işaret ediyor? Üzerime giyecek hiçbir şeyim yok! cümlesinin ardında ne tür bir eksiklik yatıyor? Ara

Bir insana zarar vermenin tek yolu fiziksel şiddetten geçmez. Bazen sözler, davranışlar, hatta bir bakış bile muhatabı için yıkıcı olabilir. Manevi taciz, bedensel bir saldırı içermeksizin, bugün karşılaştığımız en yaygın şiddet türlerinden biri. Sevgililer arasında, aile içinde, işyerinde, sosyal hayatta... Bedensel şiddet gibi somut sonuçları olmadığı için kurbanların çoğu uğradığı şiddetin farkında olmadan, yaşadıkları stresin ve depresyonun temelinde bu tür bir gizli şiddetin yattığını bilmeden, kendile

Kadercilik, insan hayatının doğaüstü bir güç ya da güçler tarafından önceden belirlendiği ve bu belirlenmişliğe uygun bir tarzda yaşandığı düşüncesine dayanır. İlk bakışta ilahi dinler kaynaklı gözükse de bu düşüncenin ilah kavramının olmadığı kültürlerde de yer edindiği gerçeği, onun, insanlığa, toplumsallığa dair bir yönünün olduğunu gösteriyor. Kaderciliği toplumsallığın bir ürünü ve sosyal psikolojik açıdan incelemeye değer olması anlamında sosyal psikolojik bir problem olarak ele alan Mustafa Macit, ka

Muzaffer Şerif´in (Başoğlu) adı Türkiye´de daha çok, 1948´deki Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Olayları vesilesiyle geçer. Komünistlik karalamasıyla cadı avına maruz bırakılan ve üniversiteden uzaklaştırılan akademisyenlerden biridir. Şerif, bu olayın ardından Türkiye´den ayrılmıştır. Onun uluslararası sosyal psikoloji literatüründe saygın bir yer kaplayan ve artık Muzafer Sherif olarak anılan çehresi ise, Türkiye´de o kadar fazla bilinmiyor. Doğumunun yüzüncü yılında hazırlanan bu derleme, bu büyük bilim i

Sosyal Psikoloji Amerika Birleşik Devletlerinde ve İngilterede gelişmiş bir ilim disiplinidir, bu yüzden halen Amerikan kaynakları bu sahaya hakim bulunmakta ve Kıta Avrupası bizim gibi bu kaynakları kullanmaktadır.Bu kitabın merhum Profösör Mümtaz Turhan tarafından ilk defa İstanbul Edebiyat Fakültesinde başlatılan sosyal psikoloji öğretiminde öğrencilere bir rehber olması düşünülmüştü. Bunun başlıca iki sebebi vardı. Birincisi, sosyal psikoloji kitaplarının hiçbiri elinizdeki eser gibi sistemli bir teorik

Bugün Eski Yugoslavya´dan Orta Afrika´ya, Hindistan´dan Türkiye ya da Cezayir´e dünyanın pek çok bölgesindeki çatışmalar kimlik mefhumu etrafında düğümleniyor. Ölümcül güçlerini sözde bir kültürel kimliğin muhakkak bir siyasal kimliğe denk düştüğü varsayımından alıyor bu çatışmalar: Geçmişte bir yerlerdeki saf, bozulmamış bir kültürel öze atıfta bulunarak kendilerini dayatıyorlar; insanların dışına çıkamayacakları değişmez kimlikleri olduğu yanılsamasını yayıyorlar. Değişmez bir gerçeklik gibi sunulan, oys