Azınlıklar konusu, her yerde hassas bir konudur. Türkiye'de, daha da hassas! Azınlıklarla ilgili sorunlar, kâh resmî kalıpların, kâh tartışmayı men eden bir hamâsetin, kâh eski komşuları yâdeden nostaljinin veya hoşgörü romantizminin kutusunda kapalı kalır genellikle. Baskın Oran, elinizdeki çalışmasında, kutuyu açıyor! *Azınlıklar konusuyla ilgili kavramsal çerçeveye; *Türkiye'de azınlıklar konusunun temel referansı olan Lozan Antlaşması ve uygulamasına; *Azınlıklarla ilgili bütün hukuksal düzenleme ve tea

Ülkesiz insanlar, ülkesizliklerinin içlerinde yarattığı boşluğa hep bir tutku mu yerleştirmek zorundalar? Hepimiz bir yere mi ait olmak zorundayız? Bir tutkuya? Ülkesizliğin ülkesinin sınırları hep niye gerçek bir ülkeden daha büyüktür? Ülkesizlerin ülkesi niye hep en güzelidir? ... Hiç görmedikleri bir ülkeden nasıl ağlayarak söz edebilirler? 'Ağrı'nın Derinliği, Ece Temelkuran'ın, Türk ve Ermeni toplumlarının içine işlemiş ağrılı geçmişlerine yaklaşma çabası. Birbirimizin ağrısını dindirebileceğimiz b

2011'de Arap Baharı diye etiketlenen isyan dalgasıyla birlikte Suriyeli Kürtler bölgedeki önemli aktörlerden biri olarak sahnedeki yerini aldı. PYD'nin örgütlediği Kürtler, Temmuz 2012'de kritik bir dönemde Suriye güçlerinin çekilmesiyle Kobani, Afrin ve Cezire bölgesinde kontrolü ele geçirdi. Askerî alanda organize edilen birlikler ve kadınlardan müteşekkil silahlı güçler bir yandan düzeni sağlarken diğer yandan Suriye yönetimini devirmeye yönelik çok boyutlu savaşı kendi şehirlerinden uzak tutmaya çalıştı

Ez filehê bavê te me? Ben senin babanın Ermenisi miyim? Adnan Çelik ve Namık Kemal Dinç, 1915 öncesinde Kürtlerle Ermeniler arasında ilişkinin tekinsiz karakterine dikkat çekiyorlar. Hem kirvelik ilişkisi var, hem de bir hâkim-teba ilişkisi... 1915, bu hukuku da alt üst eden bir yıkım. Elinizdeki kitap, Kürt coğrafyasında soykırımla yüzleşme üzerine bir tartışma açıyor. Soykırımın Diyarbakır'daki izleri, mekândaki hatırası... Alevi Kürtlerin durumu...Ermeni mallarıyla zenginleşenler... Yüzleşmenin yolu; ik

SAVAŞA YETER ARTIK!... KÜRT SORUNU KONUSUNDA EN YETKİN KALEMLERDEN BİRİ OLAN HASAN CEMALDEN YEPYENİ BİR BAKIŞ. ÇARPICI VE SORUN ARAYICI TESPİTLER. Kürt sorunuyla ilgili ilk kitabım Kürtler 2003te yayımlandı. Meselenin peşini bırakmadım. Kürt sorununun silah ve şiddetle bağı nasıl kopar, PKK dağdan nasıl iner sorusunun yanıtını araştırmaya devam ettim. Bu çabalarım her zaman 'gazeteci kimliği' çerçevesi içinde kaldı. 2010 yılının ekimiydi. Kızıltepe'de PKK üyeliğinden on yıl hapis yatmış belediye başkan yard

Roboskî'de 28 Aralık 2011 akşamı daha çok gençlerden ve çocuklardan oluşan 34 kişi bombalanarak öldürüldü. Katliama yönelik eksiksiz ve adil bir soruşturma yürütüldüğüne dair ciddi şüpheler doğdu, siyasi ve askerî sorumlular bir türlü ortaya çıkarılamadı, olay âdeta unutulmaya bırakıldı. Yakınlarının mezarları başından ayrılmayan Roboskî halkı ise sadece ?adalet istiyor... Fréderike Geerdink, gerçek bir araştırmacı gazetecilik örneği sunuyor Roboskî: Gençler Öldü'de: Olay yerinde aylarca kalarak ölenlerin y

Ülkemizde adalet maalesef prangalarla bağlıdır. Önce idrak, ikrar, daha sonra tövbe ve özür olmadığı sürece de bu prangalar çözülmeyecektir. Roboski katliamının acılı ailelerine ve gözümüzün önünden hiç gitmeyecek o cenaze konvoyundaki bütün canlara sonsuz sevgi ve saygıyla. - Rakel Dink 28 Aralık 2011?de, Türkiye'ye ait savaş uçakları, Şırnak/Uludere'de Roboski (Ortasu) ve Bejuh (Gülyazı) köylerinin sınıra sıfır noktasında, kaçağa gitmiş 34 köylüyü ve katırlarını bombalayarak öldürdü... Unutulmasın diye..

Onlar dağın ardındakiler. Sözlerinden önce çığlıkları ulaşanlar. Kim oldukları, neye inandıkları bilinmiyor. Görünmez bir güç olarak oradan buraya etki ediyorlar. Adları telaffuz edilse de kim oldukları bilinmiyor. Hepsi buralı, hepsi bizden, binlerce silahlı kadın ve erkek. Dağı mesken tutmuş, hakikatin bildiğimizden farklı olduğunu iddia ediyorlar. Kendi yayınları, medyaları, sivil güçleri var. Neden dağa çıktılar, neden dağda yaşadılar, dönenler neden döndü ve kalanlar neden hâlâ orada? Bu soruların ce

BEN DE OLSAM DAĞA ÇIKARDIM! BENIM DE ANADİLİM YASAKLANSAYDI... BEN DE BİLMEDİĞİM BIR DİLİ KONUŞAMADIĞIM İÇİN İLKOKULDA ÖĞRETMENDEN TOKAT YESEYDIM... BENİM DE KÜLTÜRÜM AŞAĞILANSAYDI... BENİM DE KİMLİĞİM İNKÂR EDİLSEYDİ... BENİM DE KÜRT DEMEM, KÜRDİSTAN DEMEM MAHKEMELİK, HAPİSLİK SUÇ SAYILSAYDI... BANA DA DEVLET, KÜRTÇE DİYE BIR DİL YOK! DESEYDİ... BANA DA DEVLET, KÜRT YOK TÜRK VAR! DESEYDİ... BANA DA DEVLET, KÜRT DE VAR, KÜRTÇE DE VAR! DEDİĞİM İÇİN BASKI YAPSAYDI, MAHKEMELERE VERSE, HAPİSLERE ATSAYDI

Kürtler, Türkiye'de Kürt kültürünün tanınması ve demokratikreformların gerçekleştirilmesi için yıllardır birçok yola başvurdu. Bu gibi çabalara gösterilen direnç, Kürt ulusal hareketi ve Türkdevleti arasında bir dizi çatışmayla sonuçlandı. Bu çatışma süreci onbinlerce yaşama mal olurken, milyonların hayatını da paramparça etti. 1990'lı yılların başından itibaren kültürel ve siyasal hakları için siyaset kurumunun içinde daha aktif rol oynamaya karar veren Kürt politikacılar siyasal partiler kurdular, milletv

Kürt kadınların 1990lardan beri sürdürdükleri mücadele hem resmî hem de gayri resmî kimlik politikalarına karşı çok katmanlı bir hak ve eşitlik talebine dönüştü. Kürt kadınların siyasal katılımından ve temsilinden yola çıkan Handan Çağlayan, savaşın tahribatının bütün boyutlarıyla sergilenmesi ve gerçek bir barışın inşa edilebilmesi açısından, bu çabanın ne kadar değerli olduğunu gösteriyor. Resmî dil ve kimlik politikalarının doğurduğu sonuçlara toplumsal cinsiyet perspektifinden bakıldığında, Kürt kadınla

Hasan Cemal gazetecidir, tarihçi değil. Bu kitap da tarihi bir araştırmanın ürünü olarak yazılmadı. Hasan Cemal'in 1915 ve Ermeni sorununa ilişkin kişisel serüveni sayılabilir elinizdeki bu kitap. Hasan Cemal, ilk kez, 1999'da yayımlanan Kimse Kızmasın Kendimi Yazdım isimli kitabında, siyasal görüşlerinin zaman içinde nasıl değiştiğini, hangi kaynaklardan beslendiğini, yani 'siyasal özyaşamöyküsü'nü anlatmıştı, kendi kendisini de sahici bir eleştiri süzgecinden geçirerek... Hasan Cemal bu kitabında 1915

Kürt vatandaşlarımız Türkiyede Kürt realitesi yarı-resmî veya yarım ağız tanındığından beri, bu sözü sıkça duyuyoruz. Kürt kimliğini Türkiye vatandaşlığı bağlamında anlamlandıran bir ifade bu. Peki, Türkiyenin Kürt vatandaşı olmanın anlamı ne, gerçekten? İkinci sınıf bir vatandaşlık mı bu? Türkiyede Kürt olmak nasıl bir vatandaşlık deneyimidir? Hamza Aktan bu yalın sorunun cevabını ararken, Kürt realitesinin toplumsal yüzlerine bakıyor. Büyük resmi oluşturan somut yaşam dünyalarına mercek tutuyor. Kürtleri

Özellikle Kürtlerin tarihi, siyasi ve toplumsal yapısı ile ilgili yaptığı araştırmalarla dünya çapında tanınan bir biliminsanı olan Martin van Bruinessen, Kürdolojinin Bahçesindede yine zengin gözlem ve analizler ortaya koyuyor. Kitaptaki yazı ve söyleşilerde, 1970li yıllardan itibaren Kürtlerle ilgilenmeye başlamasının arkasında yatan nedenleri anlatan, Kürtlerle ilgili araştırmalarının gelişimi konusunda Evliya Çelebiden İsmail Beşikçiye ve Wadie Jwaidehe uzanan yelpazeyi sunan van Bruinessen, Kürt varlığ

1980li yıllardan itibaren gayrimüslimler konusuyla ilgilenmeye başlayan Baskın Oran, o zamandan günümüze kadar uzanan bu yazılar derlemesinde konuyla ilgili devlet refleksi denilen ve insanı/vatandaşı ezberci kalıplar içine hapseden düşünce yapısıyla hesaplaşıyor. Oran, Fener Patrikhanesinin durumundan bitmek tükenmek bilmeyen nefret söylemine, Ermeni meselesinden Sevr Paranoyasına, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi kararlarından gayrimüslim vakıflarının hukuki durumuna, Süryanilerden Türkiyede doğup büyüyüp

Toplumun ortak yaşama iradesini doğrudan etkileyip, ülkedeki birçok sorunun kaynağında yatıyor Kürt Meselesi On yıllardır kanayan bir yara durumunda. Cumhuriyetin kuruluşundan beri var olan ve son otuz yıldır başka bir evreye geçtiği söylenebilecek Kürt Meselesinin artık yeni bir kavrayış modeli ve yaklaşımla ele alınması, çözülebilmesi için yeni bir siyasi anlayışa gerek duyuluyor. KONDA Araştırmanın 2010 yazında yaptığı geniş ölçekli Kürt Meselesi-Algı ve Beklentiler araştırmasının sonuçlarını içeren bu k

Kürt meselesi: Niye var? Mesut Yeğenin elinizdeki kitaptaki sorgulaması, bu basit ve temel soruyla başlıyor. Yıllarca etrafında dönülüp durulan ve bir türlü içinden çıkılamayan bir meseleyi ilk defa karşılaşıyormuşçasına yalın, açık seçik ortaya koymak zihin açıcıdır. Mesut Yeğen, bu sadeleştirmeyi yapıyor. Fakat orada kalmıyor, aynı zamanda Kürt Meselesinin somut görünümlerine, zorlu ayrıntılarına giriyor. Kürtçe eğitim, demokratik özerklik gibi en hararetli tartışma başlıkları masaya yatırılıyor kitapta.

PKK ile mücadele etmek için Jandarma tarafından kurulduğu kamuoyunda açıkça bilinen JİTEMin varlığı resmi makamlarca henüz kabul edilmedi. Türkiyede ilk defa JİTEM içerisinde yetkili bir isim bu örgütün varlığını deşifre ediyor. Üstelik bunu yapan, JİTEMin kurucusu olarak gösterilen Emekli Albay Arif Doğan. Kitabın yazarının tek özelliği JİTEMin kurucusu olması değil. Arif Doğan Susurluk kazası öncesindeki yolculuk sırasında ekibi Yalovada ağırlayan bir isim. Ayrıca Ergenekon davasının da önemli sanıklarınd

Stanford J. Shaw´ın Türkiye, Yunanistan, İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa´daki kütüphane ve arşivlerde yaklaşık otuz beş yıl süren araştırmalar sonunda hazırladığı bu kitabın ilk dört bölümünde Osmanlı İmparatorluğu´nun kuruluşundan dağılışına kadar Balkanlar, Anadolu ve Ortadoğu´da yaşamış İmparatorluk Yahudileri anlatılmakta; beşinci bölü-münde de Türkiye Cumhuriyeti´ndeki Yahudilerin hikâyesine yer verilmektedir. Kaderlerini onları yöneten Türklerin kaderleriyle birleştirmiş bazı sadık yu

Yazıyla tanışmadığım yıllarda ´Kürt´ kelimesi yasaktı. İnsanlar kendilerini veya birini tanıtırken, ´Doğulu´ derlerdi. Kürtleri aşağılayan nice sıfatların içinde en revaçta olanı ´kuyruklu Kürtü´tü. Yazıyla haşır neşir olduğum uzun yıllar ise, ´Kürtlere Kürt denmeli mi, denmemeli mi´ tartışmalarıyla geçti Yazıyı kendime iş edindiğim yıllara gelince artık Kürtlere ´Kürt´ demek yasak değildi. Herkes canla başka bir ´uyruk´ bulmaya çalışıyordu onlara. ´Kart-kurt´, ´alt kimlik´, ´üst kimlik´, ´sözde vatanda