Bu kitap ne sadece Ermenilere ne de sadece Türkleredir. Ağrı´nın Derinliği, evsiz kalmanın, evinden uzak düşmenin acısını bilen, tahmin edebilen herkese yazılmıştır. Aidiyetimizin bize ezberlettiklerinin ötesinde bir biz olabilir mi? İçine hapsolmadığımız, dışına atılmadığımız bir ev, bir biz kurulabilir mi? Ece Temelkuran, Ermeni ve Türk milliyetçiliklerine yakından bakarken, toplumların bizlerini kurma aşamasında neleri, nasıl dışarıda bırakmış olabileceklerini anlatıyor. Her kitabında ötede duranlar

İnsanlar gibi uluslar da, geçim kaygısı ile kendine saygısı arasında sıkışır kalır bazen... Böyle dönemlerde, çekilen sıkıntıyı hafifleten şey, baskılar karşısında başı dik tutabilmiş olmanın onurudur. Savaşta Ne Yaptın Baba, Can Dündar'ın AKP hükümetinin iktidara yük­selişi, Avrupa Birliği Üyeliği, Irak Savaşının hikâyesi ve bu süreçte gittikçe kutuplara ayrılan Doğu ve Batı imgeleri üzerine yazdığı yazılardan oluşuyor. Yanı sıra globalleşmeyi, yenidünya düzenini, Türk-Amerikan ilişkilerini, Türkiyenin

1996 Kasımı'ndaki Susurluk kazasının ardından başlayan süreçle, kapkaranlık koca bir tarihin sayfaları aralanmaya başladı. Zira toplumda büyük travma yaratmış cinayetler ve cinayet girişimleri, 12 Eylül öncesindeki provokasyonlar, Güneydoğu'daki yargısız infazlar ve daha birçok yasadışı faaliyetin ardında gizli bir örgütün olduğu ortaya çıkmış; örgüt yavaş yavaş deşifre olmaya başlamıştı. Eldeki ipuçlarından ve tanıklıklardan yola çıkarak, devlet içinde devlet yapılanmasını, hem de Ergenekon adıyla, ilk kez

Kürt sorununda çatışmayla geçen otuz küsur yıldan sonra ilan edilen Çözüm/Barış Süreci, bugün belirsiz bir dönemeçte. Henüz hangi adımların atıldığını, neyin neden ters gittiğini doğru dürüst anlayamadan çatışma günlerine dönüleceği korkusu yaşıyoruz. Türkiye'de ve komşu ülkelerde olup bitenleri anlama, sürecin olanak ve zorlukları üzerine bilgilenme ihtiyacı kendini her zamankinden fazla hissettiriyor. Barış Açısını Savunmak bu amaçla hazırlanmış bir kitap. Türkiye Barış Meclisi'nin Şubat 2015'te düzenled

Ali İsmail Korkmaz, dört polis ve dört sivilin tesadüfi saldırısının değil, Eskişehir'de 31 Mayıs 2013'de başlayıp 3 Haziran'da son bulan örgütlü bir şiddetin kurbanı oldu. Sanıkların savunmalarından muhafazakâr ve milliyetçi oldukları görülüyordu. Ama daha önemlisi, dönemin başbakanından ilham almış, onun koruması ve teşviki altında çalışmışlardı. Bu nedenle, sanık polis Mevlüt Saldoğan, mahkemede Gezi darbe ise, ben darbeyi bastırdım demek cüretini gösteriyordu. Ali İsmail'e tuzak kuran siviller ise Rece

TSK'ya bağlı uçaklar aldıkları istihbarata uyarak teröristlerin Türkiye'ye girmelerini önlemek için hava saldırısında bulundu. Yer Roboskî... Tarih 28 Aralık 2011... Otuz dört kişi ölü olarak ele geçirildi. Türkiye devleti ve medyasının on iki saat boyunca sessiz kalıp saklamaya çalıştığı bu olayda, ne yaşandığını, kimlerin nasıl öldüğünü öğrenmeye başladığımızda ortaya adlı adınca bir katliam çıktı. Sibel Oral, Roboskî'ye giderken sadece gazeteci kimliğini değil; vicdanını, insanlığını ve acısını da bera

Türkiye'nin Dönüşümü, vesayeti arkasına alan statükocu güçlerle değişimi biraz da zorla koparıldığı ve uzaklaştırıldığı özüne dönmekte arayan dönüştürücü güçler arasındaki kavgaları konu edinen yazılardan oluşuyor. Zira ülke sorunlarından kesitlerin sunulması ve muhtemel çözüm yollarının mahiyeti, bu kavga göz ardı edilerek ele alınamaz. Türkiye, 1980'lerden günümüze kadar değişim politikaları ağır aksak ilerleyen bir ülke oldu. Değişim politikalarının bu şekilde yürümesine sebep olan etkenler kitapta topla

28 Şubat süreci bir zulmün tarihi olduğu kadar, anıtlaşan mücadelelerin de tarihidir. Türkiyeli Müslüman kadının yüreğinin anıtlaştığı bir süreçtir 28 Şubat. O yüreklerde Allah'a bağlılık andının anıtlaştığı süreçtir.Bir kadın giysisinin inançla, özgürlük mücadelesi ile bütünleştiği süreçtir. Başörtüsü simgedir evet. Türkiye'de inanç özgürlüğü macedelesinin simgesidir. Kimi zaman öfke ile, kimi zaman göz yaşı ile, kimi zaman dua ile, ama her zaman Ben burada bu ülkenin Müslüman karakterini temsil etmeye

Türkiye'de tek-parti rejiminin sona ermesi, genellikle demokrasiye ya da çok-partili hayata geçiş dönemi olarak adlandırılır. Cemil Koçak, Türkiye'de İki Partili Siyâsî Sistemin Kuruluş Yılları (1945-1950) adlı kitap dizisinde, yerleşik sayılan tarihsel kabulleri tartışmaya açıyor ve bu adlandırmayı sorguluyor. Rejimin değişmesi, fakat dönüşememesi, bu sürecin temel özelliğidir. İçinde yaşadığımız siyâsî sistem ve bu sistemin kuruluş sürecinin yol açtığı sorunlar, bu dönemin de ürünüdür. Bu kapsamlı araştır

O gün askerler köye gelip 30-40 kişiyi götürdüler. Bize Sizi sürgüne göndereceğiz dediler. Sürgüne götürdüklerini zannedip önlerine düştük. Harçik suyu kenarında bulunan Taxtıkal mıntıkasına götürdüler. Karanlık çökmek üzereydi, karşımıza dört tane ağır makineli silah kurdular. Sonra hepimizi taramaya başladılar. Bu tarama sırasında yanımda annem, babam, iki kız kardeşim ve erkek kardeşim vardı. Ben o sırada elimi, kız kardeşimin başına koymuş tutuyordum. Kurşun kız kardeşimin başından geçti ve kafatası par

Bu ülkede artık milletin sözü geçiyor. Bu ülkede artık seçkinlerin değil, benim milletimin, kardeşlerimin sözü geçiyor. Recep Tayyip Erdoğan Milletten kimi anlıyoruz? Türkiyenin son on yılında, AKP iktidarı döneminde, ulusal kimlik tanımı nasıl değişti? Din, ulusal kimlik tanımı içinde nasıl bir yer ve anlam edindi? Büke Koyuncu, bu soruların cevabını ararken sadece genel politik söyleme bakmıyor, bir dizi özgül konuyu ve pratiği mercek altına alıyor: İstanbulun Fethi Kutlamaları ve Bir İslâm imparatorluğu

On iki yıla varan AKP iktidarıyla dindarlar merkeze taşındılar. Demokrasiye inanan birçok insan bunun bir normalleşme ile sonuçlanmasını umut etti. Ancak hemen ardından AKP-Cemaat savaşının patlak vermesi ve bu savaşla ortaya çıkan hukuksuzluklar, asıl sorunun sistemin merkezinde kimin olduğunda değil, sistemin bizzat kendisinde olduğunu gösterdi. Cemaat-Hükümet savaşı, oyuna dokunmadan sadece oyuncuları değiştirerek Türkiyenin önünün açılamayacağını net bir şekilde kanıtlamış oldu. Erdoğan-Gülen savaşın

Şehitler ölmez, vatan bölünmez... Türkiyede son yirmi yılda en fazla işitilen sloganlardan biri bu Zaten öteden beri üzerinde koyu bir kutsallık hâlesi bulunan bu kavram, yakın dönemde kendine giderek artan bir atıf alanı buldu. Öncelikle terör şehitleri bahsinin ağırlığı var burada. 2002 yılında 18 Martın resmen Şehitler Günü ilan edilmesi de şehitlik kavramının kamusal söylemdeki yerini pekiştirdi. Serdar M. Değirmencioğlunun hazırladığı derleme, sosyal bilimlerin bu önemli ve tabu konu karşısındaki se

AKP politikalarının, partinin iktidara gelişinden bugüne sürekli çarpıcı çelişkiler ve ikilikler taşıdığı malum. Bu ikiliklerin izini sürdüğümüzde hepsinin tek bir büyük ikilikten türediği görülüyor: Bir yanda neoliberalizm, yani bireycilik, diğer yanda İslamcılık-Türkçülük, yani cemaatçilik. Uzlaşmaz sanılan bu ikiliğin özel bir karışımını başarmış görünüyor AKP. Sabah özgürlükten bahsederken, akşama insanların kazanılmış sosyal haklarına el koyabilen bir siyaset etme tarzı bu. Bu ikiliği nasıl anlayabil

Güney Çeğin ve İbrahim Şirin'in derlediği Türkiye'de Siyasal Şiddetin Boyutları'nda () ancak başka sahaların tuttuğu ışıkla aydınlanabilen 'şiddet', aynı zamanda tarihsel formasyonların oluşumundan etnik sorunların zaman içinde birbirlerini izleyen konfigürasyonlar dahilinde yeniden tanımlanmasına, cinsiyet ilişkilerinin toplumsal üretim ve kontrol mekanizmaları yoluyla belirlenmesinden devletin istisnai anlardaki kriz mühendisliğine kadar birçok soruna yeni bir bakış açısıyla bakmayı mümkün kılmaktadır. Ha

Bir dönem Türk diplomatlarına karşı gerçekleştirdiği onlarca eylemle adını duyuran ASALA'ya karşı operasyon süreci kimler tarafından nasıl başlatıldı? Çatlı grubunun operasyonlardaki etkinliği ne düzeydeydi? Selim Yakar kod adlı Albay Süleyman Yenilmez, operasyonlarda görev aldı mı? Operasyonlarda kullanılan bombalar hala Avrupa'da mı? ASALA operasyonlarında Türkmenlerin rolü neydi? Hiram Abas, Beyrut'ta Ermenilere karşı Kürt çeteleri kurdu mu? ASALA'ya karşı Avrupa'da ülkücülerle solcuları kimler bir araya

20 Eylül 1992'de Diyarbakır'da zalimce öldürülen Musa Anter'in hayatı ve mücadelesi üzerinden, Türkiye'nin Kürt sorununda yaşadığı trajik tarihle yüzleşmeye ve hesaplaşmaya entelektüel bir davet... 1929-1935 yıları arasında Mardin Yatılı İlkokulunda okuyordum. Vilayet kapısı önünde teneşir tahtası büyüklüğünde iki seki yapmışlardı ve her gün o sekilerde kanlar içinde paramparça olmuş iki Kürt gencini vitrinlerlerdi. Gaye Kürt halkının gözünü korkutmaktı. Bir gün ben oradayken, Kurdis köyünden dayım sayıl

Ama artık insanların dinlerini bilemiyoruz. Dini nitelikleri sağlam mıdır, Müslüman mıdır; İslami şeyler taşıyor mu değil de artık şöyle bir hale geldik. Ramazanda çok üzücü olaylar oldu. Lokantalar açıktı, hiç olmaması gereken bir şeydi bu. Lokantalarımız açıktı, Erzurum'da insanlara yemek verdiler. Gündüz vakti yemek verdiler. Bu çok acınası bir durum. Ben Türkiye Cumhuriyeti olarak uygarlık yolunda ilerliyorsam... biz laik bir Türk milletiyiz, diğer İslam ülkelerinden ayrı bir yere koyuyoruz kendimizi..

Kürt siyasal hareketleri, Türkiye Cumhuriyetinin kuruluşundan beri Türkiye siyasal hayatında karşılık bulacak bir eylemlilik arayışı içinde. Ama direnerek, itiraz ederek ama ittifaklar kurarak, uzlaşarak ya da kendisini dönüştürmeye çalışarak, Türkiyelileşme mücadelesi vererek Türkiye Siyasetinde Kürtlerdeki yazılar bu arayışın ve mücadelenin arkasında yatan dinamikleri, tarihsel süreci farklı açılardan ele alıyor: Kürtlerin siyasi temsiliyet ve katılım mücadelelerinden Kürt etnobölgesel hareketinin doğuşun

Bu kadar çirkinleşen ve kimliğini kendi elleriyle tahrip eden şehirler bende memleket hissi değil, öfke ve öfkeden yorgun düşünce de acıma ve teessüf hissi uyandırıyor. Memleket hissi ile köklere bağlılık arasında bir korelasyon olsa gerek. Bir bütün olarak ülkeme bağlıysam da köklerime bağlı değilim. Çünkü köklerimin nerelere uzandığından habersizim. Köklerinin sızladığını duymayan insan nasıl bir memleket arar ki kendine? Kendi şehir arşivini açıyor Ayfer Tunç. Biraz, bu memleketin doğal ve toplumsal coğr