“Mustafa Kemal kurmak üzere olduğu yeni düzende kendisiyle birlikte söz sahibi olacak, kendisini destekleyecek, eylem ve devrimlerini gerçekleştirecek yönetici kesimin niteliklerini saptamaya çalışıyor. Kısacası yeni bir insan tipi yaratmaya. Bu insan eski düzende ne idi, neden başarısızlığa uğradı, yeni düzende başarı kazanması için nasıl olması gerekir? Konya Söylevi’nin özü budur, önemi de buradan kaynaklanır.” Yaşamını Anadolu kültürünün incelenmesine ve anlaşılmasına adamış Azra Erhat, aydınımızın tar

Homeros'u konuşalım burada, kimliğini, özelliğini kavramaya çalışalım, yapıtından da parçalar okuyalım hep birlikte. Ama bunu yaparken biraz da gezelim, eğlenelim, olmaz mı? Sizinle bir yolculuk yaparsak, Homeros'u anlamak kolay olacaktır bizim için. İşte bu geziye çağırıyorum genç okurlarımı. İlyada ve Odysseia destanlarını A. Kadir'le birlikte Türkçeye kazandıran Azra Erhat, şimdi de Homeros'un dünyasına doğru keyifli bir yolculuğa davet ediyor. Homeros'un yaşadığı ve destanların da geçtiği Troya'yı adım

Koğuşta yazdığım yazılarda kendi yaşamımı anlatmıştım, ama yalnız içimi dökmek, tutuklulukla savaşımda özbenliğimi yitirmemek için mi, yoksa özel durumumun dışında herkesçe okunup benimsenebilecek bir söz söylemek, bir bildiride bulunmak için mi? Kısacası bir yazın değeri var mıydı bu yazıların? Koğuşta bunu hiç düşünmedim, içimden geldiği gibi yazdım. 12 Mart 1971. Hümanizim anlayışının Türkiye'de yaygınlaşmasına öncülük etmiş yazar ve çevirmen Azra Erhat, o dönem pek çok aydın gibi tutuklanır ve dört ay

Çanakkale'den Antakya'ya, İstanbul'dan Hopa'ya, Akdeniz ve Karadeniz kıyılarınca gidelim, Anadolu topraklarını, düzlük, yayla, dağ, ırmak veya göl olsun karış karış dolaşalım, binlerce yıllık bir tarihin izlerini taşımayan bir karış toprağa rastlamayız. Ne mutlu Anadoluluyum diyene, yazasım geliyor. Öyle ya, uygarlıkların dolup kaynaştığı bu toprak üzerinde dünyaya gelmek, onların beşiğinde çeşitli kültürlerin seslerinden bir ninni ile sallanmak az mutluluk mu? Anadolu sevdalısı yolcuların yeni rotaları Ma

Mavi yolculuğu anlatmak zordur, mavi yolculuğu yaşamak gerek. Tam yirmi yıldır, onar, on beşer kişilik gruplarla, dünyanın birçok ülkelerinden gelme genç yaşlı insanlarla mavi yolculuk yaparız. Aramızda sanatçılar, yazarlar, öğretmenler, her meslekten insan bulunur. Birçoğu öğrenci ya da çocuktur, ama nereden gelmiş olurlarsa olsunlar, çevreleri, yaşları ne olursa olsun, hepsi iki üç hafta süren mavi yolculuk dönüşünde başka bir insan olarak çıkarlar karaya. Gözleri güzellikle, gövdeleri sağlıkla, ruhları

Topraklarımızda yeşermiş bütün kültürler, bizden önce gövermiş bütün uygarlıklar bizimdir, hemşerimizdir, anlayışıyla yola çıkan Türk hümanistleri, Cumhuriyet aydınları, Sabahattin Eyüboğlu, Halkarnas Balıkçısı, Melih Cevdet Anday gibi isimlerden oluşan unutulmaz bir kuşak yetiştirmişti. Bu kuşağın önde gelen yazarlarından Azra Erhat diyor ki: Bilim adamları kazılarla gün geçtikçe artan kültür malzemelerini ortaya çıkarıyorlar. Atatürk bu malzemeyi kültür olarak benimsememiz için bir çığır açtı: Anadoluya g

‘Mavi yolcu olmak ne demektir, diye sorarsanız, bu bir bilinç işidir, derim. Bu bilinç, insana bir ayrıcalık, bir üstünlük duygusu verir, ama mavi yolcuyu çevresinden ayırmaz; tam tersine bir çeşit sağtöre aşılayarak, bu ülküyü başkalarına da benimsetme hevesini verir. Bir mavi yolcu için en büyük başarı, kendisi bir mavi yolculuk düzenleyebilmek ve arkadaşlarına bir mavi gezi serüveni yaşatmaktır.’ 1950’li, 60’lı yıllarda, güney illerimizin cennet köşeleri yeni yeni keşfedilirken, bir grup Türk aydını, ta

İsa' yı çarmıha gönderme kararını istemeye istemeye verdiğinde ağzından İşte İnsan sözcükleri dökülen vali Pontuslu Platus' un yaşadığı sıkışmışlığın, baskının ve çaresizliğin etkisiyle ağzından bilinçsizce dökülen bu sözcükler, insanlığın bin yıldır süregelen ve daha da süregelecek serüvenine tutulmuş bir ayna gibidir. Yazarlığını ve hayatını kültürler yaratan insanın izini sürmeye adayan Azra Erhat, bu kitabında insanın insan olma serüveninin kaynaklarını araştırıyor. Yazar, insanın en yoğun biçimde kend

Hümanizm, düşünce dünyasını hayatın ve insanın en temel ortak noktalarından hareket ederek biçimlendirir. Bu kitaptaki denemeler toplamı, hümanist bir yazarın anlama ve yorumlama etkinliğinden ortaya çıkan artı bir değer:Sevgi Yönetimi...Sevgi rehberliğinde kurulan ilişkiler, sevginin yönlendirdiği bakış açısı, sevginin koruyuculuğunda geliştirilen bilinç ve anlama çabası: Yine hayatı, hayatın içindeki insanı, insanın yarattığı sanatı...Sevgi Yönetimi, örneklerle, birinci elden kaynaklarla sosyal ve kültü

Arkadaşlık dünyayı paylaşmaktır. Aşk gibi. Gördüğü her şeyi upuzun bir zamanın içindeki etkileşimleriyle yaşayan iki insan... Birbirlerine açılırken kendilerini de açan. İnsanı insan yapan kültürü anlama ve kavrama arzusuyla serpilen bir ilişki. Özlemin kırbaçladığı, dolu dizgin mektuplarla çoğalan dal budak salan arkadaşlık, dostluk, gürül gürül Anadolu ve güneşin altındaki dünya... Karşı duramadıkları bir istekle, kimi zaman sevecenlikle, kimi zaman öfkeyle ama hep coşkuyla tartıştıkları konu ise, doğu

´Tutukevinde yazdığım anılar, aslında sana mektuplardı Gülleylâ. Koğuşta varlığımı ancak öyle sürdürebileceğimi anlamıştım. Hem varlığımı, hem sağlığımı, hem de nasıl diyeyim, bir insan olarak ünümü. Tutukluluk gerçekte çok önemli bir durum değildir, özgürlük görece bir kavramdır, onu oldum olası bilmişimdir. Salt özgürlük diye bir şey yoktur, insan onurunu az çok zedeleyen özgürsüzlüklerin dereceleri vardır. İnsan, dış özgürlükten yoksun kalınca, yani haklı haksız bir suçlamaya uğrayıp da içeriye tıkılınca