Akıl Kitabı - 3 Kısa Özet İnsanı eşrefi mahlûkat kılan ve halife olarak tayin edilmesine sebep olan şey, akıldır. Akıl, duyular ve duygular (heva-tutkular) haricinde insanın bir başka yetisi ve ilahi vasfı olarak kabul edilmiştir. Bilimsel faaliyetlerin temelinde duyular haricinde akıl bulunmaktadır. Felsefe ve özellikle gelenekte en değerli ilim kabul edilen metafiziğin üzerine inşa edildiği kaynak da akıldır. Din ise akıl sahibi varlıklara gönderilmiştir ve dinin kabulü, anlaşılması, yorumlanması ve uygu

İnsanı eşrefi mahlukat kılınmasına ve halife olarak tayin edilmesine sebep olan şey, akıldır. Akıl, insanın ilahî bir yetisidir ve bu yönüyle, duyular ve duygular (hevâ-tutkular)’dan ayrılır. Akıl, bilimsel faaliyetlerde, felsefî ve dinî meselelerde yol gösterici mercidir. Dolayısıyla, bilimsel faaliyetlerin temelinde duyular haricinde akıl bulunmaktadır. Felsefe ve özellikle gelenekte en değerli ilim kabul edilen metafiziğin üzerine inşa edildiği kaynak akıldır. Dinî meselelerin anlaşılması, yorumlanma

Mantık; ütopik ya da tamamen teorik bir bilim değildir. Aslında buradaki birçok bilgiyi her gün kullanıyoruz. Diğer bir ifade ile buradaki bilgiler, temelde, insan zihninin temel işleyiş kurallarıdır veya en azından onlarla uyumludur. Bu yüzden size hayatta ilk defa karşılaşacağınız şeyler sunmuyoruz. Sadece bazı şeyleri keşfetmenize yardımcı olmaya, bazı şeyleri ise sistematik olarak ortaya koymaya çalışıyoruz. Elinizdeki eser, öncelikli olarak ders kitabı olarak hazırlanmıştır. Fakat bir diğer amacı, klas

İnsanı eşrefi mahlukat kılınmasına ve halife olarak tayin edilmesine sebep olan şey, akıldır. Akıl, insanın ilahî bir yetisidir ve bu yönüyle, duyular ve duygular (hevâ-tutkular)’dan ayrılır. Akıl, bilimsel faaliyetlerde, felsefî ve dinî meselelerde yol gösterici mercidir. Dolayısıyla, bilimsel faaliyetlerin temelinde duyular haricinde akıl bulunmaktadır. Felsefe ve özellikle gelenekte en değerli ilim kabul edilen metafiziğin üzerine inşa edildiği kaynak akıldır. Dinî meselelerin anlaşılması, yorumlanması v

Bilgi, akılla elde edilir. Fakat akıl, bir başlangıç bilgisine göre çalışır. Yani akıl, bilgiyi sıfırdan üretemez. Bunun için bir temel başlangıç yetileri olmalıdır. Bir başka ifade ile akıl doğuştan bir bilgiye sahiptir. Bilgi ilk olarak var olan şeylerin bilgisidir ve akıl, varlıkla ilişki kurup bu bilgileri alabilmek içim bir takım temel yetilere sahip olmalıdır. Bu yetiler; soyutlamalar, genellemeler, çıkarım yapma ve saklamadır. Sonrasında akıl, var olan nesneler, bireyler ve olaylarla ilişkili kurar.

Mantık ilminin çeşitli tarifleri yapılmış olsa da günümüz ifadesi ile en açık şekilde; Bilmeyi, bilgiyi ve bilginin arazı zatiyelerini ele alan ilimdir diyebiliriz. Şu halde dil felsefesi, zihin felsefesi, bilgi ve bilim felsefeleri de klasik dönemde mantık ilmine dâhildir, demek mümkündür. Burada özetle ifade etmek gerekirse konumuz, insan bilgisi; dahası insanın varlığa dair bilgisidir. Bu yüzden diğer bilgi türleri ve yine ilahi bilgiler, çalışmamızın kapsamı dışındadır. İnsanın, kendisi haricindeki tüm

Bu çalışmamızda, İslam dünyasında Farabi ve İbn Sina'dan sonra üçüncü önemli mantıkçı kabul edilen Fahreddin er-Razi'nin mantık çalışmaları ve bazı mantık konuları hakkındaki görüşleri incelenecektir. Müellifin çalışmalarının hacmi ve mantık konularının genişliği nedeniyle tüm konular değil, müellifin kendisinin önemli gördüğü meseleler üzerinden, İbn Sina ve öncesindeki kaynakları ve kendisinden sonraki dönemdeki etkilerine de değinilerek Fahreddin er-Razi'nin bazı görsüşlerine yer verilmiştir.

İslam Düşünce Tarihinde Eflatunculuğun önemli temsilcilerinden kabul edebileceğimiz Ebûbekir Zekeriyyâ er-Râzî ; Müslümanların felsefe ile tanıştığı ve Kelâmî tartışmaların yoğun olduğu bir dönemde yetişmiştir.İslâm'ın yaratılış inancını, dönemin felsefe ve bilim anlayışı ile uzlaştırmaya çalışan ; dindar ve aynı zamanda akılcı/tecrübeci bir kişiliği vardır.