Kendileyiş: 3.Bölüm - Yayınlanmamış Yazılar - Takrirler - Düşünülmüşler Kitap Açıklaması Gesamtausgabe’nin 71. cildi olan Das Ereignis (Kendileyiş), yedi büyük varlık-tarihsel çalışmanın altıncısı olarak yayınlanmaktadır. Bu yedi incelemenin her biri Ereignis meselesini işliyor olsa da sunulan metnin doğrudan Das Ereignis ile başlıklandırılmış olması onun seri içerisindeki özel konumunu göstermektedir. Metnin girişini oluşturan altı önsözün sonuncusu, Das Ereignis’in Beiträge ile ilişkisine dair ö

Yorumlarının özünü 1927-28 güz döneminde verdiği derslerde oluşturduğu bu kitap Heidegger'in, Kant'ın önemli eseri Saf Aklın Eleştirisi'ne kendi bakış dairesinden yaptığı çözümlemeyi içeriyor. Varlık ve Zaman'ın soru formülasyonunun şekillendirdiği bu bakış açısı, varlık sorusuna bu kez de Kant'ın metni üzerinden uzanıyor. Heidegger, Saf Aklın Eleştirisi'nin kendisi için yalnızca bir sığınak teşkil etmediğini, aynı zamanda Kant'ı, varlık sorusu bağlamında düşünebilmesine imkân tanıdığını da söylüyor.

Yorumlarının özünü 1927-28 güz döneminde verdiği derslerde oluşturduğu bu kitap Heidegger'in, Kant'ın önemli eseri Saf Aklın Eleştirisi'ne kendi bakış dairesinden yaptığı çözümlemeyi içeriyor. Varlık ve Zaman'ın soru formülasyonunun şekillendirdiği bu bakış açısı, varlık sorusuna bu kez de Kant'ın metni üzerinden uzanıyor. Heidegger, Saf Aklın Eleştirisi'nin kendisi için yalnızca bir sığınak teşkil etmediğini, aynı zamanda Kant'ı, varlık sorusu bağlamında düşünebilmesine imkân tanıdığını da söylüyor.

Martin Heidegger'in başyapıtı Varlık ve Zaman 1927 yılında yayımlandı. Bu kitapta Heidegger, insanın dünya içindeki varoluşunu (Dasein'ı) özgün bir yöntem ve terminolojiyle çözümleyip açıkladı. İnsanın varoluşunun zaman ufku içinde açığa çıktığını, bunun da varlığın açımlanması anlamına geldiğini ortaya koydu. Bu sayede Heidegger, özne-nesne ve ruh-beden ayrımının üstesinden gelmeyi hedefleyen bir ontoloji yarattı. Çağdaş felsefenin en önemli yapıtlarından biri olan bu kitapla Heidegger, yalnızca felsef

Martin Heidegger'in 1930/31 akademik yılı güz döneminde Freiburg Üniversitesi'nde verdiği Hegel'in Tinin Fenomenolojisi (Hegels Phänomenologie des Geistes) dersi, Hegel'in ölümünün 100'üncü yıl dönümüne denk gelmişti. Bu çeviri ise Hegel'in doğumunun 250'nci yıl dönümü vesilesiyle yayımlanıyor. Heidegger'in burada uyguladığı yorumlama yöntemi sayesinde, Hegel'in genel olarak spekülatif felsefesi, özel olarak Tinin Fenomenolojisi'ndeki diyalektik yöntemi berrak biçimde ortaya konulmuştur.

Martin Heidegger'in 1930/31 akademik yılı güz döneminde Freiburg Üniversitesi'nde verdiği Hegel'in Tinin Fenomenolojisi (Hegels Phänomenologie des Geistes) dersi, Hegel'in ölümünün 100'üncü yıl dönümüne denk gelmişti. Bu çeviri ise Hegel'in doğumunun 250'nci yıl dönümü vesilesiyle yayımlanıyor. Heidegger'in burada uyguladığı yorumlama yöntemi sayesinde, Hegel'in genel olarak spekülatif felsefesi, özel olarak Tinin Fenomenolojisi'ndeki diyalektik yöntemi berrak biçimde ortaya konulmuştur.

Uzun zaman önce Parminedes to gar auto noein estin te kai einai: Düşünme ve varlık aynıdır demişti. Düşünce tarihi boyunca çok çeşitli yorumlara konu olmuş olan bu söz sonunda bir varlıkbilim meselesi olarak kabul edildi ve rafa kaldırıldı. Descartes dünyanın ve insanın varoluşu üzerine büyük yalnızlık içinde yirmi yıl boyunca sürdürdüğü düşünmesini cogito, ergo sum: düşünüyorum, o halde varım diye sona erdirdi. Bu, kuşku duyuyorum, demek ki varım kestirmesiyle solipsizm (tekbencilik) uçurumundan kurtulma ç

Düşünmek Ne Demektir?, Martin Heidegger'in 1951 ve 1952 yıllarında Freiburg Üniversitesi'nde sunduğu meşhur takrirlerini derlemekte ve Heidegger'in felsefesinin varlık-tarihsel döneminin önemli eserlerinden birini teşkil etmektedir. Bu iki takrirde Heidegger, düşünmenin ne anlama geldiğini ve düşünmenin insanı tarihsel olarak neye/nereye çağırdığını bir arada düşünerek temel varlık-tarihsel düşüncelerini geliştirmektedir. Heidegger'in bu çerçevede sunduğu düşünceleri, sadece düşünmenin ne olduğunu tartışma

Martin Heidegger'in başyapıtı Varlık ve Zaman 1927 yılında yayımlandı. Bu kitapta Heidegger, insanın dünya içindeki varoluşunu (Dasein'ı) özgün bir yöntem ve terminolojiyle çözümleyip açıkladı. İnsanın varoluşunun zaman ufku içinde açığa çıktığını, bunun da varlığın açımlanması anlamına geldiğini ortaya koydu. Bu sayede Heidegger, özne-nesne ve ruh-beden ayrımının üstesinden gelmeyi hedefleyen bir ontoloji yarattı. Çağdaş felsefenin en önemli yapıtlarından biri olan bu kitapla Heidegger, yalnızca felsefed

İşi kolay ve külfetsiz yapma arayışı alet kullanmaya dönüştüğünde bunu insanın gelişim sürecinde bir ileri merhale olarak gördük ve insanın hanesine homo faber diye kaydettik. Bir şeyi elde etmek için bir başka şeyi kullanma istimalden çıkıp bir zaman sonra istismara, o da en sıradanından en ulvi olanına kadar her şeyi alet olarak kullanma itiyadına dönüştüğünde buna dilimizde yer açma ihtiyacı duyduk ve emellerine alet etme dedik. Fakat ne bu deyimin ne söylediğine kulak verdik, ne de bunun insana nerede

Tehlike altındayız; bir zamanlar yurt diye bellediğimiz çözülüyor, çöküyor. Yurda benzemeyenin gücü insanı o denli alt etti ki, insan buna karşı hiçbir şey yapamıyor. [Peki,] yurda benzemeyenin üzerimize gelişi karşısında nasıl savunmaya geçebiliriz? Ancak yurda özgü olanı sağlıklı tutan ve koruyan güçleri sürekli uyararak; yurda özgü olanın güç kaynaklarını akıtarak ve bu akışa uygun, doğru yolu sağlayarak. Bu [savunma, bizi] çevreleyen doğa güçleri ve tarihsel mirasın korunmasının el ele gitti

Görüşleri kabul edilsin edilmesin, kısmen eleştirilsin veya toptan reddedilsin Martin Heidegger, bugün dünyanın geldiği nokta açısından, çağdaş düşünürler arasında en fazla anlaşılmaya muhtaç olanlardan biridir. Elinizdeki kitap, kendi anadilinde olduğu gibi, çevrildiği bütün dillerde de anlaşılmazlıkla yaftalanarak takdim edilen düşünürün önündeki bu sıfatın ağırlığını bir nebze olsun hafifletebilmek için, en fazla bir bu kadar daha tutan hazır malzemenin dışarıda bırakılmasıyla ve sahasında en yetkin m

Bu kitap, çağımızın en etkili düşünürlerinden Martin Heidegger´in, felsefesiyle rabıtalandırılan bir şaibeyle, Üçüncü Reich yıllarında Nazizmle işbirliği içinde olduğu şaibesiyle, kamuoyu önünde ilk ve son hesaplaşmasıdır. Heidegger, ölümünden on yıl önce Alman Der Spiegel dergisi yöneticileriyle yaptığı ve ölümünden sonra yayınlanmasını istediği bu uzun söyleşide filozofun dramını da ifşa ediyor, satır aralarında... (Arka Kapak)