Bütün tarihi öğrenmek ve bir vakalar koleksiyonu olarak tam manâsıyla bilmek, esâsen imkânsız olduğu gibi, manâsızdır da; çünkü tek tek vakaların yekûnu olan, yorumun işe karışmadığı bir tarih faydalı değildir. Halbuki, tarihî hâdiseleri anlamaya çalışır, hâdiselerin sebeplerini izah etmeye kalkışarak, kendinize göre bir tarih yorumu yaparsanız; tarih değil, tarih felsefesi yapmış olursunuz. Tarih felsefesi, tarihi yorumlamak, tarih hakkında düşünmek demektir.

Şahin Uçarın son şiir kitabı Sen Şarkını Söyle raflardaki yerini aldı. ... Zehirlenmiş bir köpek gibi kıvran ki bugün Mutluluk çağı geçti: ışığı söndü günün Bir yüzün çocuk yüzü / öbür yüzün ihtiyar Karlar altında kaldı sesleri gençliğinin Hangi ses saltanatı, sürer sonsuza kadar? Artık yalnız kar sesi: ne mutluluk ne keder Ben/ bu kader dersini öğrenemeyen çocuk Ödedim bedelini zamânı öldürmenin Oyar her gün kalbimi kartal gagalı zamân Bir yüzüm çocuk yüzü / öbür yüzüm ihtiyar Her şeyin bir doğru yüz, bir

Maddi kültürdeki muazzam ve gittikçe süratlenen değişmelerin günlük hayatımızı ne kadar büyük ölçüde değiştirdiği herkesçe yaşanan ve bilinen bir keyfiyettir. Buna mukabil manevi kültürde bu ölçüde bir gelişmeden bahsetmek henüz mümkün değil. Bu yüzden maddi kültürdeki büyük gelişmelerin insanlık için büyük faydalar getirdiği kadar hiçbir devirde görülmemiş ölçüde büyük tehlikeleri de davet ettiğini görüyoruz. Bugün vasıl olduğumuz seviyede insanlar maddi kültürdeki büyük tekamüle paralel bir gelişme göste

Prof. Dr. Şahin Uçar tarafından doktora tezi olarak yazılan Arapların Anadolu Seferleri isimli eser, 640-750 yılları arasında Arapların Anadoluya yaptığı seferleri, tarih felsefesi perspektifi ile ele alarak okuyucuya sunmaktadır. Özellikle, tarih alanında, Arapların Anadoluya düzenledikleri seferler ve genel olarak Genç İslam Devletinin bu yıllarda Bizans Devleti ile yaptığı savaşlar hakkında başvurulacak tarihi kaynakların son derece kısıtlı olması nedeniyle, bu konuyu tarihi felsefesi perspektifi ile el

Nihân ettim Kelâmım; gerçi ma'nâ âşikâr oldu Söz oldu perde-î hüsnün: o perde vasf-i yâr oldu Nikaab ender nikaab olsa, Kelâm Hakk'ı eder ifşâ Nihân û âşikâr ammâ, söz oldu; söz medâr oldu O söz, goncâ gül oldu Küntü Kenzensırrını açdı Bu söz cân içre cân oldu; gül açdı; gül_izâr oldu