Erkeklerin hikayesi neden yok? Hikaye biriktiren, hikayeleriyle birbirine tutunan, hikayeleriyle yarışan, hikayeleriyle konuşan kadınlara inat, neden bunca sessiz erkekler dünyası! Gürültüden yana zengin, sözden yana fakir! Kadınları erkeklerin burada olmamasından şikayet eder daima. Burada olmayan erkekler nerededir? Eğlenen, oyalanan, yarışan, ama konuşamayan sessiz erkekler korosu. Sessiz erkekler korosundan bir karakter: Şahin! Adı Şahin, gönlü turna. Sevdiğinin artık yanında olmadığını fark ettiğin

Yaşarken fark etmediğimiz, geçip gittiğimiz sokaklardan, caddelerden. Yalnız ve yaralı insan yüzlerinden. Gariplerin dünyasından. Her hikâye yazarın tanıklığından süzülüp geliyor. Ne ki hiçbiri öykü değil. Kurgu yok. Kurmaca yok. Hayat kadar yalın, hayat kadar şaşırtıcı. Çünkü orada yolcular, şoförler, satıcılar ve dahi güzel insan yüzleri var. Yani hepimizin hikâyesi. Yaşadığımız Şehir; her hafta alışveriş yaptığınız semt pazarını, her gün vapura bindiğiniz iskeleyi, otobüs beklediğiniz durağı sizin için

“Bu kitap, üst üste binmiş arayışların kitabı. Ben, Fatma Aliye’yi aradım. Yaşadığı çağda, çağdaşlarından ve kendinden geriye kalan hayatlarda. O, mümin bir âlime olarak, muasır medeniyetlerde Osmanlı kadınına yer aradı. Romanlar yazdı. Makaleler yazdı. Mesajı kaleminden önde koştu. İmparatorluktan geri kalan, harflerden de çekilirken, Fatma Aliye de kendi kaderine çekildi. 1926’dan, öldüğü tarih olan 1936’ya kadar evden kaçan kızını aradı. Ulaşabildiği kızı değil, kızının tanassur edişinin

Senin bildiğin bir şey yok. Başladığın yere geri dönmüşsün. *Erkekleri kalemleri, kadınlarıysa kimlikleri üzerinden sunan medya... *Türkiye´de medya ne yaparken ne yaparmış gibi görünür? * Komplo teorileri Türkiye´de kimin ne işine yarıyor, kimleri muhatap alıyor? *Günlük hayat ve zihinler üzerinde yap-boz etkisini taşıyan güç odakları ya da araçları işini nasıl icra ediyor? * Rating lokomotifleri nasıl çalıştırılıyor ve neyle yürütülüyor? Daha önce Hiçbiryer ve Uzak Ülke gibi karakter romanlarıyla

Son peygamber, Yaratıcıdan gelen son kitabı kullara ulaştırdıktan sonra, hangi zamanda yaşarsa yaşasın faniler kendi zamanlarını ahir bildiler. Ahir zamana kaldık diye dertlenen şairin yaşadığı devrin üzerinden yüzyıllar gelip geçti. Kendini bilen her fani Zamanını bilen her fani Zamanını ahir bildi. Hüznüne tebessüm, Tebessümüne hüzün ekti.

Anlam dünyasının farklı uçlarında yer alan iki kavram; şov ve mahrem. Postmodern dönemde, mahrem olanın sınırları şov tarafından aşındırılıyor ve şov, mahremi esir alıyor. Kitle kültürünün içine sıkışmış insan, varolmanın yolunu fark edilmekte buldukça görüntülere sığınıyor Kimlikler imajlar üzerinden inşa edilirken dinî/ahlakî normların yerinin modanın lokomotifliğinde tüketim kriterleri alıyor. Artık sokaklar sahne, insanlar oyuncu. Oyunu yazanlarsa kamusal alanın mübarekleri yani modacılar. Kutsalını k

Sulara anlatılacak rüyalardandı. Akan sular yoktu oysa. Su yerine kâğıt yetişti imdada. Okuyanlar önce ne duyduysalar, İşte budur, ben de bu rüyanın tam şurasın dayım dediler. Böyle evler görmüşler, böyle bahçelerde yitirdikleri olmuştu. Ama kapıların bu kadar kendine açık ve bu kadar kendine kapalı olduğunu henüz bilmiyorlardı. (Arka Kapak)

Ortak bir zamanın içindeyiz seninle Aynı gündoğumunun, aynı günbatımının telaşıyla pır pır yüreklerimiz. Aynı saatlerde içimiz eziliyor yavaş yavaş. Aynı saatlerde Rabbim iyilikle terbiye et bizi! diye dua ediyoruz. Sen ve ben. Sen ve ben bile fazla...Benliğimiz eriyip gidiyor. susan ağız oluyoruz. Duymayan kulak. İdrakimiz sadece vaktin kutsallığına gark oluyor. Vaktimiz kutsal. Bütün pişmanlıklardan azade olsun istiyoruz düşüncemiz. Sadece yanımızda götüreceklerimizin telaşıyla geçse bütün vakitle

Kamusal Alanda Başörtüler adlı röportaj kitabıyla geniş kitlelerin ilgisini çeken sosyolog Dr. Fatma Karabıyık Barbarosoğlu İmaj ve Takva isimli son kitabında Müslümanların kamusal alandaki değişen tutum ve davranışlarını tahlil ediyor. Barbarosoğlu, 1997`den 2001`e kadar yaşanan zaman diliminde, İslamcıların alternatif kamu arayışı esnasında, kamusal alanı takvaya uygun olarak dönüştürme girişimlerinden vazgeçişlerini; hakim kamuya eklemlenme ve imaja sığınma sürecini yakın plan fotoğraflar eşliğinde tahl